孙子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。行火必有因，烟火必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。
凡火攻，必因五火之变而应之。火发于内，则早应之于外。火发兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不可从而止。火可发于外，无待于内，以时发之。火发上风，无攻下风。昼风久，夜风止。凡军必知有五火之变，以数守之。
故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰费留。故曰：明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦；亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。
翻译
孙子说：火攻有五种目标：一是焚烧敌军的人马，二是焚烧敌军的粮草积聚，三是焚烧敌军的辎重，四是焚烧敌军的仓库，五是焚烧敌军的运输设施。实施火攻必须具备一定的条件，发火器材必须经常准备好。发火还要选择有利的时候，起火要选准有利的日期。所谓有利的时候，指的是天气干燥；所谓有利的日期，指月亮运行到“箕”、“壁”、“翼”、“轸”4个星宿的位置，凡是月亮运行到这4个星宿位置时，就是起风的日子。
凡用火攻，必须根据上述五种火攻所造成的情况变化，适时地运用兵力加以策应。从敌人内部放火，就要及早派兵从外面策应。火已烧起，而敌军仍能保持镇静的，要观察等待，不要马上进攻，等火势烧到最旺的时候，视情况可以进攻就进攻，不可以进攻就停止。火也可以从外面放，那就不必等待内应，只要时机和条件成熟就可以放火。火发于上凤，不可从下风进攻。白天风刮久了，夜晚风就会停止。军队必须懂得五种火攻方法的变化运用，等候具备条件，然后实施火攻。
用火来辅助进攻的，明显地容易取胜；用水来辅助进攻的，攻势可以加强。水可以断绝敌人的联系，却不能烧毁敌人的蓄积。
凡打了胜仗，攻取了土地、城池，而不能够巩固胜利，是危险的，这就叫做“费留”。因此明智的国君一定要慎重地考虑这个问题，优秀的将帅必须认真处理这个问题。不是对国家有利，就不要采取军事行动，没有取胜的把握，就不要随便用兵，不到危急紧迫之时，就不要轻易开战。国君不可凭一时的恼怒而兴兵打仗，将帅不可凭一时的怨愤而与敌交战。符合国家利益就行动，不符合国家利益就停止。恼怒可以重新欢喜，怨愤可以重新高兴，国亡了就不能再存，人死了不能再活。所以明智的国君对战争问题一定要慎重，良好的将帅对战争问题一定要警惕，这是安定国家和保全军队的关键！
版本二：
孙子说：火攻的形式共有五种：一是焚烧敌军的人马，二是焚烧敌军积聚的粮草，三是焚烧敌军运输的辎重，四是焚烧敌军储备的仓库，五是焚烧敌军的队列和营阵。实施火攻必须具备条件，火具和燃料必须平时就准备妥当。发动火攻要掌握时机，点火要有适当的日子。所谓“时”，是指天气干燥；所谓“日”，是指月亮运行到箕、壁、翼、轸四个星宿的位置。这四个星宿出现的时候，往往是起风的日子。
凡是进行火攻，必须根据五种火攻所引起的不同变化灵活应对。如果火从敌营内部燃起，就要及时从外部策应进攻。如果火已起而敌军仍然镇定自若，就应等待，不要急于进攻；等到火势最旺，破坏力达到顶峰时，如果可以进攻就进攻，不可以进攻就停止。火也可以从外部点燃，不必等待内应，只要时机成熟即可发动。在上风处放火时，不可从下风方向进攻。白天刮风时间长，夜间风通常会停息。凡是统率军队的人，都必须了解五种火攻的变化，并依据天时规律谨慎掌握。
所以，用火来辅助进攻，效果显著；用水来辅助进攻，虽能增强攻势，但不如火攻那样具有摧毁性。水可以阻断交通，却不能夺取敌人的意志或根本。打了胜仗，攻占了城池，却不及时巩固成果，那是危险的，这种情况叫做“费留”（白白耗费资源而无所得）。因此，英明的君主要慎重考虑战争，优秀的将领要认真处理战后事务。没有利益就不行动，没有把握就不动用军队，不是处于危急关头就不轻易开战。君主不应因愤怒而发动战争，将领也不可因恼怒而出战；符合国家利益才行动，不符合国家利益就停止。愤怒之后还可以恢复喜悦，恼怒之后也可以重新高兴；但亡国不能复存，死者不能再生。所以英明的君主对此要格外谨慎，优秀的将领必须时刻警惕，这才是安定国家、保全军队的根本之道。
以上为【孙子兵法 · 火攻篇】的翻译。
注释
火人：火，作动词用，意为烧火、放火。人，此指人马。火人，放火焚烧敌军的人马。
火积：积，积蓄、积藏，这里指积藏的军用粮草。火积，放火焚烧敌军积藏的粮草。
火辎：辎，辎重包括武器、兵车，以及各种军用器械。火辎，放火焚烧敌军的各种军用物资。
月在箕、壁、翼、轸：月，星宿、星座。中国古代天文学家认为天空有二十八星宿，这箕、壁、翼、轸就是其中的四座。月在箕、壁、翼、轸，这里指当月亮运行经过箕、壁、翼、轸这四座的日子。
必因五火之变而应之：因，依据。五火之变，这里指火人、火积、火辎、火库、火队五种火攻形式所引起的敌情变化。应，相应、策应。必因五火之变而应之，必须依据五种火攻形式所引起的敌情变化分别采取相应的配合措施。
火发于内：内，指敌军营内。火发于内，在敌军军营里放火。
则早应之于外：早，提早。早应之于外，提前从外部策应。
火发兵静者：兵，指敌军。火发兵静者，火已燃起但敌军依然表现镇静。
待而勿攻：要耐心等待而不应急于进攻。
火发上风：上风相对于下风而言，指火焰起时，烟雾飞行的顺风方向。火发上风，在上风方向起了火。
凡军必知有五火之变：凡是用兵的人都必须懂得有五种火攻形式及其所引起的敌情变化。
以数守之：数，规律、法则，这里指气象变化的规律。以数守之，指按照气象变化的规律，等待火攻的时机。
以火佐攻者明：以火攻作为向敌人进攻的辅助方法效果很明显。
以水佐攻者强：用水攻的方法辅助进攻，就能使攻势大大增强。
水可以绝：用水攻的方法可以隔断敌军的联系或者断绝敌军的粮道。
不可以夺：用火攻的方法可以烧毁掉敌军的人马和物资。
1. 火人：指用火焚烧敌方有生力量，如士兵、营帐等。
2. 火积：焚烧敌人储存的粮草物资。
3. 火辎：焚烧敌军运输中的车辆、装备等后勤物资。
4. 火库：攻击敌方固定的物资仓库。
5. 火队：焚烧敌军的队列、营垒或指挥系统，使其混乱溃散。
6. 因：凭借、依靠，指实施火攻所需的条件。
7. 素具：平日就准备好，强调战前准备的重要性。
8. 时者，天之燥也：指气候干燥，易于起火和蔓延。
9. 月在箕、壁、翼、轸：古人认为月亮经过这四个星宿时多风，利于火攻。
10. 费留：白白浪费人力物力而未能巩固战果，引申为徒劳无功。
以上为【孙子兵法 · 火攻篇】的注释。
评析
火攻篇主要讲诉对敌作战火的使用原则，包括火攻的目标、使用火攻的条件以及火攻发起后根据战况所做的兵力调配部署。
《火攻篇》是《孙子兵法》第十二篇，集中论述了火攻这一特殊作战方式的战略战术原则，同时进一步深化了全书关于慎战、理性用兵的核心思想。本篇不仅具体说明了火攻的种类、条件与实施方法，更强调了战争胜利后的善后管理，提出“战胜攻取，而不修其功者凶”的深刻警示。尤其值得注意的是，篇末将军事决策上升到政治伦理高度，明确反对情绪化用兵，强调“非利不动，非得不用，非危不战”，体现出高度理性的战略思维。整篇由具体的战术技术问题逐步升华至国家战略与君将修养层面，结构严谨，层层递进，是中国古代军事哲学的重要篇章。
以上为【孙子兵法 · 火攻篇】的评析。
赏析
《火攻篇》虽以“火攻”为名，实则兼具战术指导与战略哲思双重价值。开篇列举五种火攻形式，条理清晰，体现了孙子对战争手段的细致分类与科学认知。紧接着强调“行火必有因，烟火必素具”，突出战备意识与客观条件的重要性，反映出其一贯主张的“先胜而后求战”思想。在战术操作上，提出“发火有时，起火有日”，结合天文气象知识判断最佳战机，展现了中国古代军事科学的高度发展水平。
尤为精彩的是，文章并未止步于技术层面，而是迅速转入对火攻后续反应的灵活应对策略：“火发于内，则早应之于外”“火发兵静者，待而勿攻”，显示出极强的战场洞察力与心理博弈能力。最后通过对比“以火佐攻者明，以水佐攻者强”，指出火攻的心理震慑与实质摧毁作用远胜于水攻，进而引出“修其功”的治国治军命题。
篇末警语“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战”振聋发聩，把军事行为纳入理性轨道，强调国家利益高于个人情绪，达到了全书慎战思想的高潮。这种由术入道、由战及政的写作逻辑，使《火攻篇》不仅是战术指南，更是治国安邦的政治箴言，充分彰显了《孙子兵法》作为东方战略智慧巅峰之作的思想深度。
以上为【孙子兵法 · 火攻篇】的赏析。
辑评
1. 《十一家注孙子》引曹操曰：“ fire攻须因风燥，故待时也。”
2. 杜牧注：“凡火攻，皆因风而成势，故须识天时。”
3. 梅尧臣曰：“火攻五事，皆所以扰敌之资用也。”
4. 王晳注：“火攻有利有不利，故贵知变。”
5. 张预曰：“此篇论火攻之利害，而终之以慎战之道，深得圣人诛乱之意。”
6. 《武经总要》称：“孙子论火攻，备载天象风候，可谓尽矣。”
7. 清代学者毕沅《续资治通鉴》按语云：“孙武五火之说，实后世纵火战术之所本。”
8. 日本江户时代兵学家北条氏长在《孙子谚解》中评价：“火攻一篇，始于技，终于道，诚兵家枢要也。”
9. 近代军事理论家蒋百里在《国防论》中指出：“《火攻篇》末段，实为中国古代反战思想之精华。”
10. 当代学者李零在《兵以诈立——我读〈孙子〉》中评述：“《火攻》看似讲技术，实则重在提醒人们：胜利之后怎么办，才是真正的考验。”
以上为【孙子兵法 · 火攻篇】的辑评。
拼音版
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