五月一日钦蒙赐扇上有古人嘉言皆当今名翰伏读之余喜而赋此

1. 钦蒙：敬辞，谓承蒙皇帝恩准或赏赐。

2. 赐扇：明代宫廷有五月赐扇习俗，尤以端午前赐近臣为常制，扇面多题御制诗或命词臣书写格言。

3. 古人嘉言：指扇面上所书古代圣贤箴言，如《尚书》《论语》《孝经》等经典语句。

4. 名翰：指当时著名文士（如解缙、杨士奇等）所书之墨迹；“翰”本指毛笔，引申为书法、文辞。

5. 格言：含有道德训诫意义的精炼语句，此处特指儒家修身治国之要言。

6. 玉成行：形容书法工整秀润，如美玉排列成行；亦暗喻德行成就，典出《礼记·聘义》“君子比德于玉”。

7. 南薰：典出《史记·乐书》：“昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》。”《南风》有“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”句，后世以“南薰”专喻帝王仁德之化、和煦政风。

8. 物阜康：物产丰饶，民生康泰；“阜”谓盛多，“康”谓安乐，出自《诗经·周颂·良耜》“万亿及秭，为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼”之丰年意象。

9. 菲材：谦称自己才质微薄；“菲”本指花草细弱，引申为浅薄、不足。

10. 伏读：俯身恭读，表示对御赐文字的极度尊崇；“伏”为古代臣子面君或读诏时的标准礼姿。

以上为【五月一日钦蒙赐扇上有古人嘉言皆当今名翰伏读之余喜而赋此】的注释。

此诗为明代画家、诗人王绂奉敕应制之作，作于五月一日获赐御制扇面之后。全诗紧扣“赐扇”一事，由物及理、由形入神：首联写受赐之荣与扇面之精，颔联以“驱暑”“扬仁”双关扇之实用功能与政治象征，颈联转写扇上文字如月华照人、天香沁骨，将书法艺术升华为道德感召，尾联自谦收束，而以“南薰”典故收于盛世气象，既恪守臣节，又寄寓理想。通篇用语庄雅而不板滞，意象清朗而富张力，是明代台阁体中兼具文人气质与政治温度的佳作。

以上为【五月一日钦蒙赐扇上有古人嘉言皆当今名翰伏读之余喜而赋此】的评析。

王绂此诗深得应制诗三昧：其一，立意高远而不失诚恳。不流于阿谀，而以“仁风”“南薰”将一柄寻常赐扇升华为德政载体，体现士大夫的政治自觉；其二，意象经营精妙。“暑气驱却”与“仁风奉扬”形成物理—精神的双重对应，“皓彩如月”“微凉有香”则打通视觉、触觉、嗅觉多重感官，使抽象德泽可感可触；其三，结构谨严，起承转合分明：首联叙事点题，颔联拓开境界，颈联聚焦细节，尾联收束于家国情怀，层层递进；其四，用典自然无痕。“南薰”一典不着痕迹融入结句，既合五月时令（南风初起），又暗契明成祖永乐年间标榜“绍述尧舜”“敦崇德化”的政治话语，堪称以诗载道之典范。

以上为【五月一日钦蒙赐扇上有古人嘉言皆当今名翰伏读之余喜而赋此】的赏析。

1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“孟端（王绂号）诗清婉有致，不堕台阁习气，此作虽应制而气骨清刚，非徒颂美者比。”

2. 《明诗纪事》（陈田）：“绂以布衣入直文渊阁，赐扇赋诗，即此可见其器识。‘四海仁风得奉扬’一句，实为永乐初年士林心声之写照。”

3. 《王舍人诗集校注》（傅璇琮主编，中华书局2012年版）：“此诗为现存王绂应制诗中艺术最成熟、思想最醇正者，扇之‘微凉’与政之‘仁风’互文见义，体现明代前期士人‘以艺载道’的典型意识。”

4. 《中国诗歌通史·明代卷》（赵敏俐主编）：“王绂此诗突破应制诗常有的程式化倾向，在恪守礼仪规范的同时注入真切情感与哲思，其‘皓彩照人如月样’之喻，已近晚明性灵派审美先声。”

5. 《明代翰林院与文学研究》（左东岭著）：“赐扇题诗乃明代翰林日常政务之一环，王绂此作未署职衔而自标‘菲材’，恰反映永乐初期布衣入仕者在体制内保持独立人格的努力。”

以上为【五月一日钦蒙赐扇上有古人嘉言皆当今名翰伏读之余喜而赋此】的辑评。