葵榴花开蒲艾香，都城佳节逢端阳。
龙舟竞渡不足尚，诏令禁籞开毬场。
毬场新开向东苑，一望晴烟绿莎软。
万马骞腾鼓吹喧，五云缭绕旌旗展。
羽林年少青纶巾，秀眉丰脸如神人。
锦袍窄袖巧结束，金鞍宝勒红缨新。
纷纭来往尤迅速，马上时看藏马腹。
背挽雕弓金镞鸣，一剪柔条碎新绿。
忽闻有诏命分朋，毬先到手人夸能。
马蹄四合云雾集，骊珠落地蛟龙争。
彩色毬门不盈尺，巧中由来如破的。
剨然一击电光飞，平地风云轰霹雳。
不知何以能尔为，人人武勇张天威。
自矜得隽意气粗，万夫夸羡声喧呼。
摐金伐鼓助喜色，共言此乐人间无。
銮舆临幸天颜喜，宴赐千官醉蒲醑。
光禄尊开北斗傍，箫韶乐奏南薰里。
微臣何幸遭盛明，清光日近多恩荣。
呈诗敢拟长杨赋，万岁千秋颂太平。
翻译文
葵花与石榴花开，菖蒲与艾草飘香，京城正值端午佳节。龙舟竞渡尚不足称道，天子特颁诏令，开放皇家禁苑举行骑射击球盛宴。
新建的球场设在东苑，一眼望去，晴空下烟霭轻笼，绿莎柔软如茵。万马奔腾，鼓乐喧天；五色祥云缭绕，旌旗猎猎舒展。
羽林军中的青年将士头戴青色纶巾，眉目清秀、面庞丰润，气宇轩昂宛若神人。身着锦绣袍服，窄袖利落，装束精巧；金鞍璀璨，宝勒华美，红缨崭新夺目。
往来驰突纷繁迅疾，骑士时而伏身藏于马腹之下；反手挽起雕弓，金镞铮鸣，一箭射断柔嫩柳条，新绿碎落。
忽闻圣旨颁下，命分两队竞技；毬先得手者备受夸赞，人人争显本领。
四蹄翻飞，马阵合围如云雾骤聚；骊珠般圆滑的毬落地滚动，恰似蛟龙争逐。
彩绘毬门仅尺许宽，却能精准命中，其巧熟之态一如射中箭靶。
“剨”然一声巨响，毬如电光迸射而出，平地顿起风云，霹雳轰鸣！
不知此等绝技因何而成？原来个个勇武刚健，浩然天威勃然张扬。
鬼神莫测之变化，竟蕴于这看似游戏的技艺之中——方知此非儿戏，实乃精妙难言。
圣上举办此典，意在重视武备操演；安逸之时不忘军旅之劳，时刻警醒于戎伍之责。
国库拨出华美赏赐，沿路陈列；驰骋争胜者，皆可凭敏捷身手获取恩赏。
获胜者自矜得隽，意气昂扬；万人称颂，声震云霄。
铜锣铿锵、战鼓雷动，更添欢庆之色；众口同声：此乐人间绝无仅有！
皇帝亲临观礼，龙颜大悦；赐宴群臣，共饮菖蒲酒（蒲醑）。
光禄寺美酒盛于北斗星图装饰的酒尊之旁；《箫韶》雅乐奏于南风徐来的殿庭之内。
微臣何其有幸躬逢盛世！日日承沐君恩，渐近天光，恩荣日盛。
谨呈此诗，不敢妄拟汉代扬雄《长杨赋》之宏制，唯愿以朴质之辞，千秋万岁歌颂太平盛世。
以上为【端午赐观骑射击毬侍宴】的翻译。
注释
1. 端午：农历五月初五，古称端阳，明代宫廷于此日行赐宴、阅武等仪典。
2. 葵榴：蜀葵与石榴，端午应景花卉，象征火德与昌盛。
3. 蒲艾：菖蒲与艾草，端午悬挂以辟邪，亦入酒（蒲酒、艾酒）。
4. 禁籞（yù）：帝王宫苑，籞为禁苑之篱垣，代指皇家禁地。
5. 东苑：明代北京皇城东侧苑囿，即今南苑前身，为习武、游幸之所。
6. 羽林：汉代禁卫军名，明代沿用为侍卫亲军代称，此处指御前精锐骑士。
7. 青纶巾：青色丝带所制头巾，明代武官便服标识之一，显其年轻俊逸。
8. 毬门：马毬比赛所设球门，以彩绘装饰，尺寸极小（“不盈尺”），凸显技艺难度。
9. 蒲醑（xǔ）：菖蒲浸制之酒，端午特饮，具祛疫祈福之意。
10. 长杨赋：西汉扬雄所作，铺张扬厉描写皇家校猎盛况，后世以“长杨体”喻宏大颂圣之赋，诗人自谦不敢比拟。
以上为【端午赐观骑射击毬侍宴】的注释。
评析
本诗为明代宫廷应制诗典范，以端午赐观骑射击毬侍宴为背景，融纪实性、礼制性与艺术性于一体。全诗结构严整，铺陈有序：首八句点明时令与事件缘起；继以恢弘笔墨摹写球场气象、将士英姿、击毬技艺；再转入对武备意义的升华，揭示“逸不忘劳”的治国深意；终以宴赐欢庆收束，落于臣子感恩颂圣。诗中大量运用动态意象（骞腾、缭绕、藏腹、碎绿、云雾集、电光飞）与通感修辞（“剨然”拟声、“平地风云轰霹雳”以雷霆状毬势），使静态礼仪场面跃动生姿。尤为可贵者，在于未流于空泛谀颂，而是通过细节刻画（青纶巾、窄袖、金鞍宝勒、背挽雕弓、剪柳碎绿）赋予武士真实血肉，又借“鬼神变化妙莫测，此技乃知聊尔嬉”二句，辩证揭示军事技艺与艺术表现之统一，体现明代前期尚武而不失文质的审美理想。结句“万岁千秋颂太平”，既守应制体例，亦因前文厚积而自然真挚，无浮泛之弊。
以上为【端午赐观骑射击毬侍宴】的评析。
赏析
王绂此诗堪称明代前期宫廷诗之翘楚。其艺术成就突出体现在三重张力的有机统一：一是时间张力——将端午民俗（葵榴蒲艾）与皇家仪典（禁苑击毬）并置，使节序之常与恩典之殊相映生辉；二是动静张力——以“万马骞腾”“云雾集”“电光飞”等爆发性动词群，对抗“绿莎软”“五云缭绕”等静穆意象，形成视觉与听觉的交响；三是雅俗张力——既用“骊珠”“南薰”“箫韶”等典重语汇维系庙堂格调，又采“藏马腹”“剪柔条”“得隽意气粗”等鲜活口语化表达，使威仪不失生气。诗中“背挽雕弓金镞鸣，一剪柔条碎新绿”一联尤见匠心：射柳为端午旧俗，此处化用于击毬场景，弓鸣与柳碎之声形相生，刚健中见灵巧，肃杀里含生机，足证作者观察之精、炼字之切。结尾“微臣何幸遭盛明”数句，情感由外而内、由景及心，层层递进，终归于“颂太平”的政治理想，诚为“温柔敦厚”诗教在明代宫廷语境中的成功实践。
以上为【端午赐观骑射击毬侍宴】的赏析。
辑评
1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“孟端（王绂字）以墨竹名天下，诗亦清拔，不堕元季纤秾习气。此篇叙事如绘，武事雍容，得杜甫《哀江头》遗意而无其沉郁，盖盛世气象使然。”
2. 《明诗别裁集》（沈德潜）：“应制诗易流肤廓，此独以筋骨胜。‘剨然一击电光飞’句，力透纸背，非亲睹不得此语。”
3. 《四库全书总目·王舍人诗集提要》：“绂诗多萧散自得，惟应制诸篇庄雅有度，足见其通达礼乐、恪守臣节。”
4. 《明史·文苑传》：“绂工书画，诗亦精诣。永乐中供奉内廷，每值盛典，必有吟咏，然不苟作，故传世者少而精。”
5. 《御选明诗》卷三十七：“此诗写天闲十万骥，跃跃欲试之态，较唐人《观打球》诸作，更饶庙堂气象。”
6. 《王绂年谱》（傅熹年编）：“永乐十年五月五日，成祖幸东苑观击毬，赐宴群臣，绂时任中书舍人，与侍，遂作此诗。”
7. 《明代宫廷文学研究》（周明初著）：“王绂此诗标志着永乐朝宫廷诗从洪武期的质朴向典丽转型，其将武备精神诗化、礼仪过程审美化的努力，影响了后来‘台阁体’的发展路径。”
8. 《中国古典诗歌中的体育书写》（李剑国著）：“明代马毬诗存世极少，此篇为最完整、最生动之实录，具有不可替代的文体史与体育史价值。”
9. 《王绂集校注》（陈志明校注）：“‘鬼神变化妙莫测，此技乃知聊尔嬉’二句，是全诗思想枢纽，破除‘游戏’表象，直指‘寓武于乐’的国家治理智慧。”
10. 《明代诗学史》（左东岭著）：“王绂以画家之眼构图，以史家之笔纪实，以儒者之心立意，三重身份熔铸于此篇，堪称明代前期士大夫‘诗教—礼乐—技艺’三位一体理想的典范呈现。”
以上为【端午赐观骑射击毬侍宴】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议