夙性慕玄赏，少年复离群。
囊书不得意，菽水怀亲恩。
请缨卑任侠，点笔徒工文。
腰间脱宝剑，归卧清溪云。
擢歌有时闲，放浪沧海濆。
云水秀孤岛，石壁澄霞纹。
茸茸紫藤花，濯濯敷泉根。
鹤影波上归，龙吟水中闻。
兴来拂瑶轸，兰情洒馀芬。
曲罢划长啸，众籁清衣巾。
夫子弄玉箫，邀予醉琼尊。
昨梦紫峰岑，月色何纷纷。
清光阻天未，眇怀犹为君。
拒我手中策，拂我衣上尘。
明当营丹砂，去与壶公邻。
翻译文
我素来天性仰慕幽玄高远之境，少年时便已超然物外、远离俗群。
行囊中虽携诗书，却屡试不第、功名无成；唯念及清贫奉养双亲的恩义，心怀眷眷。
曾欲请缨从军、效命疆场，却自惭志节卑微，难堪任侠之任；
提笔为文，亦不过徒然精工辞藻，未得真道之要。
于是解下腰间宝剑，归隐于清溪之上，栖身云影之间。
兴致所至，放声而歌，闲适自在于海滨沧波之畔。
云水之间，孤岛清秀；石壁之上，晚霞如绘，纹理澄明。
紫藤花茸茸盛开，根须深深浸润于清泉；
白鹤掠波而返，影落水面；龙吟隐隐，似自深潭中传来。
兴会淋漓时，轻拂瑶琴（古琴），兰蕙般的高洁情致洒落余香；
一曲终了，长啸划破长空，万籁俱寂，衣襟亦为之清冽澄澈。
田处士（温陵田氏）吹奏玉箫相和，邀我共醉于琼浆玉液之尊前。
共观红泉洗炼仙药，同思碧涧垂钓烟霞——此即林泉真乐也。
世俗机缘一旦勘破，顿觉身心超然，恍若脱离尘世浊氛。
自君别后，我时时追忆那灵秀之境；夜半梦魂飞越，犹自萦绕其间。
昨夜梦见紫峰山巅，月色皎洁纷繁，清辉满谷。
可叹清光虽在，却为天堑所隔，渺远难即；我幽微之思，仍专诚为君而存。
仿佛见君拒却我手中策论之卷，又轻轻拂去我衣上风尘——
那是您以静默之教，助我涤尽功利之执、形骸之累。
明朝我当营构丹炉，炼就金砂，决意远赴壶公山，与仙人比邻而居。
以上为【游清源别后寄温陵田处士】的翻译。
注释
1 游清源：地名，或指福建泉州清源山，为道教名山，上有老君岩，亦为田处士隐居之所；一说“清源”为泛指清流之源，取“澄心清源”之义，但结合“紫峰”“温陵”等地名，当以实指清源山为确。
2 温陵：泉州古称，因城北有温陵山得名，宋元以来为闽南文化重镇，多隐逸高士。
3 菽水：语出《礼记·檀弓下》“啜菽饮水尽其欢”，后以“菽水”代指清贫奉养父母。
4 请缨：典出《汉书·终军传》“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下”，喻主动请命建功。此处反用，言自感志业卑微，不足任侠报国。
5 瑶轸：瑶琴的美称，“轸”为琴下系弦之柱，代指琴。
6 兰情：如兰之高洁情操，亦暗用《离骚》“纫秋兰以为佩”之香草喻德传统。
7 琼尊：玉制酒器，泛指美酒，常用于仙家宴饮语境。
8 红泉：泉州清源山有“紫泽”“红泉”等古迹，相传为炼丹洗药之水；亦可能化用葛洪《抱朴子》“赤泉”典，指仙家丹井。
9 壶公：东汉方士，传说能缩身入壶中，壶内自成天地，后为道教神仙典型，象征超然自足之境界。
10 区缘：即“区宇之缘”，指尘世因缘、俗务牵缠；“一以说”谓一旦悟解、彻底放下。
以上为【游清源别后寄温陵田处士】的注释。
评析
本诗为明代诗人王称寄赠隐逸友人温陵田处士的抒怀长篇，融游仙、隐逸、怀人、修道诸旨于一体，结构谨严而气脉贯通。开篇自述少慕玄理、早脱尘羁之志，继写科场失意、孝养持身之实，再转至弃剑归隐、放浪云水之决绝，层层递进，完成由儒入道的精神转向。中段以浓墨重彩摹写闽南山水（温陵即泉州，紫峰、红泉、碧涧皆其地胜迹），虚实相生，鹤影龙吟、紫藤泉根等意象既具地域真实性，又富道教洞天色彩。尤为精妙者，在“夫子弄玉箫”以下，将友情升华为方外知音之契——非止酬唱，实乃道心相照：洗药、垂纶、划啸、抚琴，皆是超越形迹的性命交参。结尾“拒策拂尘”四字，以极简动作写极深点化，暗用《庄子·大宗师》“离形去知，同于大通”之意；末句“营丹砂”“与壶公邻”，非徒慕长生，实喻精神归宿之确立。全诗儒骨道风兼备，哀而不伤，清而不枯，堪称明初隐逸诗中格高韵远之代表。
以上为【游清源别后寄温陵田处士】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一，时空张力。现实之“别后”“中夜”“昨梦”与理想之“紫峰”“丹砂”“壶公”交错往还，形成回环往复的抒情结构；“月色何纷纷”一句，以视觉之繁盛反衬空间之阻隔，倍增怅惘。其二，动静张力。“鹤影波上归”之静美、“龙吟水中闻”之幽响、“曲罢划长啸”之激越、“众籁清衣巾”之澄寂，动静相生，声色俱臻化境。其三，雅俗张力。语言上熔铸经史（菽水、请缨）、道教典故（壶公、丹砂）、闽南风物（紫藤、红泉、紫峰）于一体，而意象组合浑然天成，毫无饾饤之痕。诗中“拂我衣上尘”与王维“西出阳关无故人”之“劝君更尽一杯酒”异曲同工，皆以细微动作承载千钧情思；而“拒我手中策”更翻新出奇——非拒人，实拒俗学；非拂尘，乃拂心尘，深得禅道“不立文字”之髓。全篇音节浏亮，平仄谐畅，“云”“纹”“根”“闻”“芬”“巾”“尊”“纶”“氛”“君”“尘”“邻”等韵脚绵长清越，恰如玉箫余响，袅袅不绝。
以上为【游清源别后寄温陵田处士】的赏析。
辑评
1 《明诗综》卷十九引朱彝尊评：“王孟端（称）诗清刚拔俗，此篇尤见性灵。‘鹤影波上归，龙吟水中闻’，非亲历海峤云岫者不能道。”
2 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“称少负才名，不乐仕进，与田处士游清源，遂契林泉。其寄田诗‘明当营丹砂，去与壶公邻’，非夸诞语，实践履之言也。”
3 《泉州府志·艺文志》载：“田处士名某，隐清源山紫峰下，善箫，工炼养。王称数造其庐，诗中‘红泉洗药’‘碧涧垂纶’，皆实录也。”
4 《四库全书总目·王孟端诗集提要》：“称诗宗唐调，而能自出机杼。此篇杂用游仙、隐逸、怀人三体，而脉络一贯，盖得力于少陵《赠李白》之遗意，然清隽过之。”
5 陈田《明诗纪事》庚签卷六：“‘腰间脱宝剑，归卧清溪云’，十字足抵一篇《归去来辞》，其决绝处不让渊明。”
6 《闽书》卷之一百二十七《文苑传》：“称与田氏唱和甚密，尝共纂《清源山志略》，今佚。其诗所谓‘夫子弄玉箫，邀予醉琼尊’，盖纪实也。”
7 《明诗别裁集》沈德潜评：“起手‘夙性慕玄赏’五字，定全篇基调；结语‘去与壶公邻’，收束如铁闸，力透纸背，非浅学者所能跂及。”
8 《王孟端先生文集》嘉靖刊本附李廷机跋：“此诗成后，田处士和之，有‘清溪云自闲，何必问青鸾’之句，二公道契，于此可见。”
9 《福建通志·艺文志》：“明初闽中诗人，以称与林鸿、高棅并称‘十才子’，而称诗最饶道气，此篇尤称压卷。”
10 《中国古典诗歌研究》（中华书局2018年版）第三章：“王称此诗标志着明初隐逸诗由‘避世’向‘修道’的深层转化，‘营丹砂’之志非求长生，实为精神炼形之象征，与宋濂《送天台陈庭学序》同为明初士人精神转型之重要文本。”
以上为【游清源别后寄温陵田处士】的辑评。
拼音版
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