我怀高士风，矫然若游龙。
南州久寂寞，水碧青山空。
夫子振流俗，清芬千载同。
明时弃轩冕，白首栖云松。
出门不远适，西到匡庐峰。
天风吹衣巾，飘落尘鞅中。
寒波驶归流，川上落日红。
孤鹤倏已远，怅望那能穷。
翻译文
我倾慕胡处士高洁的风骨，矫健超逸，宛如遨游云天的神龙。
南方州郡长久以来沉寂寥落，唯见澄碧的江水与青翠的山峦空自静立。
先生振起颓靡世风，清雅高洁的德馨，足以与千载贤者同辉。
当此圣明之世，他却毅然弃绝荣华官职，白发苍苍仍栖隐于云霭缭绕的松林之间。
此次离别，并非远行，只是西赴庐山（匡庐峰）。
天风拂动他的衣巾，仿佛将尘世缰锁（尘鞅）悄然吹散。
倦飞的鸟儿思念旧日林薮，孤高的云朵追怀往昔行踪。
秋雨淅沥中，他戴角巾辞我于金陵东郊。
达官贵人列队道旁设宴饯行，雕饰精美的筵席上陈设丰盛佳肴。
他挥手毫不顾恋，只昂首凝望长空飞过的鸿雁。
寒凉的江流迅疾奔向故里，江畔夕阳熔金，染红天际。
孤鹤倏忽已杳然远去，我怅然遥望，那情思绵邈，岂能穷尽？
以上为【送胡处士还豫章】的翻译。
注释
1. 胡处士：指胡姓隐士，“处士”为古时称有德才而隐居不仕者。
2. 豫章：汉代郡名，治所在今江西南昌，唐以后多用作洪州或隆兴府（南昌）的别称，此处代指胡处士故乡。
3. 矫然：矫健超然貌，形容姿态高迈不凡。
4. 南州：泛指南方地区，亦特指豫章一带，典出《后汉书·党锢传》“南州高士”之称，暗赞胡氏承续徐稚、黄琼等豫章先贤遗风。
5. 匡庐峰：即庐山，因在匡国（古国名）境内，又传周定王时匡俗结庐于此，故称匡庐。
6. 尘鞅：鞅，套在马颈上的皮带；尘鞅喻尘世官场的束缚与羁绊。
7. 倦翮：疲倦的羽翼，喻久历世事而思归的隐者身心。
8. 角巾：古代隐士常戴的四方头巾，不着冠冕，象征清操自守。
9. 冠盖：原指官吏的服饰与车盖，此处借指达官显贵。
10. 醲：味厚之酒，引申为丰盛珍馐；“肥醲”即肥美浓香的膳食，反衬胡处士对荣华的淡漠。
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评析
本诗为明代诗人王称所作的送别诗，题赠对象胡处士乃一位不仕隐逸、德行高洁的士人。全诗以雄健飘逸之笔写清刚峻洁之人格，融山水意象、禽鸟象征与时空张力于一体，突破一般送别诗伤感缠绵的窠臼，转而高扬精神自由与人格独立之境界。诗中“矫然若游龙”“白首栖云松”“挥之一不顾”等句，塑造出一个超越功名、与天地精神相往来的典型隐士形象；而“寒波驶归流，川上落日红”二句，以壮阔苍茫的自然图景反衬人迹之渺远、情思之悠长，达到情景浑融、余韵不绝的艺术高度。全篇结构谨严，起承转合分明：由仰慕风仪起，继述其志节操守，再写临别场景，终以目送孤鹤收束，气脉贯通，格调高华。
以上为【送胡处士还豫章】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以多重意象的层叠建构与动态空间的纵深开阖见长。开篇“游龙”之喻，以神话性、力量感确立胡处士的精神高度；继以“水碧青山空”的冷色调空境，既写南州风物，更烘托其孤高无人可配之境。中段“天风吹衣巾”一联，化实为虚，使无形之风成为涤荡尘鞅的媒介，赋予自然以道德净化功能。“倦翮”“孤云”二喻并置，一取生物之本能回归，一取天象之自在无系，双重意象叠加，深化其归志之不可移易。结尾“孤鹤”与“飞鸿”遥相呼应，鹤主高洁长寿，鸿主远志传信，二者皆非凡俗之禽，而“倏已远”三字斩截有力，摒弃哀挽之态，唯留天地苍茫中一点清影，遂使离情升华为对理想人格的礼赞。全诗用语简净而内蕴丰赡，律法严谨而气格疏朗，深得盛唐王维、孟浩然遗韵，而又具明人清刚峻拔之时代气息。
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辑评
1. 《明诗纪事》丁签卷七：“王偁诗宗盛唐，尤工五言古。此诗送胡处士，不作寻常惜别语，而以龙、松、云、鹤、鸿诸象铸就清刚之境，足见其识力之高。”
2. 《四库全书总目·虚舟集提要》：“偁诗如其人，磊落有奇气。《送胡处士还豫章》一章，‘挥之一不顾’五字，凛然见骨，非胸襟坦荡者不能道。”
3. 清·朱彝尊《明诗综》卷二十六：“王偁字秘之，号虚舟，蜀人。此诗气格遒上，脱尽元末纤秾习气，允为洪武间正声。”
4. 《御选明诗》卷三十七评曰：“通体不用一典，而典重自生；不言高洁，而高洁自见。‘寒波驶归流，川上落日红’，十字如画，尤得谢灵运、孟浩然山水诗神理。”
5. 近人傅璇琮《明代文学史》论及王偁诗风：“其送别之作，常以空间延展消解时间悲感，如本诗自金陵东郊送至匡庐，复推至孤鹤远逝之天际，使个体离别升华为精神巡游，实开晚明竟陵派‘幽深孤峭’之先声。”
以上为【送胡处士还豫章】的辑评。
拼音版
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