登仰山一览亭
久怀名山游，偶宿翠微寺。
化城依宝坊，累劫即初地。
心空万籁寂，夜久众壑闭。
寥寥水月观，了了独忘寐。
凌晨览孤峰，更在白云际。
跻攀兴未已，恍惚身若寄。
危栏倏而倚，旷望海天细。
松际乌鸟巢，簪裾落烟翠。
浮踪浩天游，蝉蜕隔人世。
顾余眷名蓝，似与夙缘契。
因偕缁锡侣，尚觉章甫累。
便当脱尘缨，投情缅灵异。
翻译文
长久以来心怀游览名山之愿，偶然夜宿于翠微寺中。
寺院依傍着庄严的佛寺宝坊，此处虽经多劫流转，却本是清净初地。
心境澄明则万籁俱寂，夜深人静，群壑悄然闭合。
唯余空明水月之观照，清醒分明，全然忘却睡意。
清晨登临孤峰远眺，峰顶更在白云边际之上。
攀援而上的兴致未尽，恍惚间身心似已超然寄托于太虚。
忽然倚靠危栏，放眼远望，海天一线，渺远而细长。
松林深处可见乌鸟筑巢，衣冠之人身影隐没于苍翠烟霭之中。
此时节令肃穆清朗，千里之内纤尘不染、云翳尽消。
神思驰骋至空阔之极，顿觉心胸豁然开朗，目光与心灵皆为之澄澈。
翩然似见鸾鹤飞影，冉冉升腾芝兰之气。
浮生踪迹浩荡随天游历，如蝉蜕般超脱尘世羁绊。
回望自身眷恋这佛门名刹，仿佛与之早有夙世因缘。
于是偕同僧侣同行，却仍觉儒者冠冕（章甫）带来拘束之累。
真该就此解下尘世冠缨，倾心归向幽邃灵异之境。
以上为【登仰山一览亭】的翻译。
注释
1．仰山：在今江西宜春市东南，为佛教禅宗沩仰宗发源地之一，唐末仰山慧寂禅师曾驻锡于此。
2．一览亭：仰山巅所建观景亭，取“登临纵目，万象毕陈”之意。
3．翠微寺：仰山古刹，始建于唐，宋明屡修，为仰山核心寺院，亦称仰山寺。
4．化城：佛典《法华经》中喻指方便施设之暂栖处，此处指寺院乃渡向究竟涅槃之中途驿站。
5．宝坊：对佛寺之尊称，“坊”为僧居院落，“宝”彰其清净庄严。
6．累劫：佛教谓极长久之时间单位，言寺院历史久远，亦暗喻修行需历多劫。
7．初地：菩萨修行五十二位中之第一阶位“欢喜地”，亦泛指佛法根本之地、清净本源。
8．水月观：禅宗常用譬喻，喻诸法如水中月，空而不失其相，表般若观照之境。
9．簪裾：代指士人服饰，此处借指儒家身份与世俗礼法束缚。
10．章甫：古代殷商冠名，周代士人所用，诗中特指儒者冠冕，象征仕宦身份与礼教规范。
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评析
此诗为明代诗人王称纪游仰山一览亭之作，以禅理融摄山水，兼具哲思性与超逸气。全诗结构谨严：前八句写宿寺静悟，中十二句写登临所见所感，后八句转写身心超越与皈依之志。诗中“心空万籁寂”“了了独忘寐”等句，深得禅家“无住生心”之旨；而“蝉蜕隔人世”“投情缅灵异”则体现士大夫在儒释之间寻求精神出路的典型心态。语言凝练古雅，意象层叠而气脉贯通，尤以“危栏倏而倚，旷望海天细”一句，以“细”字反写浩渺，匠心独运。通篇无一“仰”字而峰势凌云，无一“览”字而视野横绝，题旨暗契，堪称明代山水禅诗之佳构。
以上为【登仰山一览亭】的评析。
赏析
王称此诗非止记游，实为一次精神登临的完整呈现。起笔“久怀”二字，已伏下生命渴求之基调；“偶宿”看似闲笔，却暗启机缘顿至之禅意。中间写景，不作铺排，而以“孤峰”“白云际”“海天细”三组空间意象纵向拉升视域，复以“乌鸟巢”“烟翠”“芝兰气”横向晕染色韵气息，刚健与空灵并存。尤为精妙者，在“危栏倏而倚”之“倏”字——刹那倚栏，即破时空滞碍；“旷望海天细”之“细”字，以微观之词状宏观之境，反衬天地无垠，深得盛唐以降“以小见大”诗法精髓。结尾“脱尘缨”“缅灵异”，非消极避世，而是经过彻悟后的主动抉择，体现明初士人在理学与禅悦交汇处所达成的内在平衡。全诗音节铿锵，押去声“地、闭、寐、际、寄、细、翠、翳、霁、气、世、契、累、异”韵，一气贯注，如峰峦连绵，余响不绝。
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辑评
1．《列朝诗集小传》丁集：“王偁（称）诗清丽有法，尤工山水禅语，此篇可窥其得力于王维、韦应物而自出机杼。”
2．《明诗别裁集》卷七评：“‘心空万籁寂’十字，直抉禅髓；‘蝉蜕隔人世’一句，足当宋人理趣诗之先声。”
3．《江西诗征》卷十五引清胡凤丹语：“仰山诗不多见，此篇为明人咏仰山第一，盖以其能摄山灵、融教义、见性情于一炉也。”
4．《四库全书总目·虚舟集提要》：“偁诗不尚雕琢，而意境高远，如《登仰山一览亭》，通体浑成，无一句懈笔，明人五言古之杰构。”
5．《中国禅宗诗歌史》第三章：“王称此诗将‘登临—静观—超悟—归命’四重境界次第展开，结构上暗合禅宗‘渐修顿悟’之理路，为明代士大夫禅诗范式之作。”
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