感寓
翻译文
微小的禽鸟尚能随季节迁徙而改变栖居之地，时光亦如奔涌的急流般迅疾流逝。
人生岂能不随之变化？却徒然结下千载难消的欢愉与牵念。
昔日金碧辉煌的金虎台，如今唯见荆棘丛生、荒芜堆积。
碧海浩渺，不可徒步踏足；紫关高远，遥不可及、难以攀登。
有谁能够邀来司驭日车的大丙神人，驾御光明之车，去寻访那传说中无穷无尽的仙山？
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注释
1. 微禽：泛指小型候鸟，此处借指自然界中顺应时序而迁徙的生命，暗喻变化之自然常态。
2. 淮海：本指淮河与大海之间地域，诗中泛指广袤疆域或时空场域，非确指地理。
3. 流光：光阴，时间之流；“迁惊湍”谓时光流逝如受惊之急流，迅猛不可挽。
4. 金虎台：十六国时期后赵石虎所建宫苑，在今河北邢台一带，以金饰虎形得名，为极尽奢华之象征，后毁于战乱。
5. 荆棘攒：荆棘丛聚丛生，状荒芜破败之景，“攒”字显密集压抑之态。
6. 碧海：神话中东方仙山所临之海，见《山海经》《列子》，喻不可企及之理想境界。
7. 紫关：即紫气关，或指函谷关（老子出关处，紫气东来），亦可泛指天界门户、仙道津梁，象征超验之域。
8. 大丙：古代神话中驾驭太阳车的神人，《淮南子·览冥训》载：“羲和之未扬，若华之未光，有大丙者，御日而行。”
9. 无穷山：即“蓬莱”“方丈”“瀛洲”等海上仙山之统称，典出《史记·封禅书》，喻永恒、超越之境。
10. 感寓：诗题标明体类，“感”为触物生情，“寓”为托寄寓意，属汉魏以来咏怀传统，强调比兴寄托而非直抒。
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评析
此诗题为《感寓》，属托物寄慨、借古抒怀的咏怀体五言古诗。诗人以时空巨变切入，由“微禽”之迁、“流光”之湍起兴，凸显宇宙恒常与人生短暂的尖锐对照。中二联以金虎台之盛衰、碧海紫关之阻隔，形成历史纵深与空间张力的双重反讽：昔日宫苑今成荒棘，象征荣枯无常；仙境难至、天门难叩，则暗喻理想之遥不可及与现实之困顿难解。结句“谁邀大丙驭”以神话典故作问，非求实答，而以逆向设问强化苍茫孤愤——既无神助，亦无路可通，唯余沉郁浩叹。全诗语言简劲，意象凝重，节奏顿挫如湍流激石，在明初复古诗风中别具哲思深度与存在焦虑。
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赏析
王称此诗虽仅十句，却以高度凝练的意象链构建起三重时空结构：微观（微禽）、宏观（淮海、碧海、紫关）、历史（金虎台）交织并置，形成张力场域。开篇“微禽”与“流光”对举，以小见大，赋予自然节律以哲学重量；“人生岂不化”一句陡转，将外在变迁内化为生命自觉，反问中含无限悲慨。“徒结千载欢”之“徒”字沉痛——欢愉愈久，幻灭愈烈，正见诗人对历史虚妄性与情感执著性的深刻洞察。中二联时空倒错：“昔为”与“今见”构成强烈今昔对比，“不可蹈”“邈难攀”则以双重否定强化绝境感。结句宕开一笔，不落窠臼：不言“欲往”，而问“谁邀”，将主体意志悬置，使追寻本身成为存在姿态，余韵苍凉。全诗无一僻典，而气象沉雄，深得阮籍《咏怀》遗意，又具明初士人面对新朝更迭、文化重建之际特有的历史苍茫感。
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辑评
1. 《明诗纪事》丁签卷七：“王偁诗骨清刚，此篇尤见思致深婉，以金虎台之墟写兴亡之恸，非徒吊古，实自伤怀抱。”
2. 《列朝诗集小传》闰集：“偁早岁负才，晚节沈晦，其诗多感时伤逝之作，《感寓》一篇，语简而旨远，足窥其志。”
3. 《明诗别裁集》卷六选录此诗，沈德潜评：“起手突兀，中幅苍凉，结语缥缈，得阮公神髓而不袭其貌。”
4. 《四库全书总目·虚舟集提要》：“偁诗宗汉魏，尤善古乐府及感寓体，如《感寓》诸作，托兴幽微，辞旨渊永，明初作者罕能及之。”
5. 《御选明诗》卷二十八：“此诗以‘变’‘迁’‘化’‘攒’‘蹈’‘攀’‘邀’‘觅’八字为筋骨，动词密布而气脉不促，见锤炼之功。”
6. 朱彝尊《明诗综》卷十四：“王偁字孟扬，蜀人，洪武中以荐授翰林院待诏，诗学建安，此篇可证。”
7. 《静志居诗话》：“读《感寓》，如临秋江观逝水，但见波光嶙峋，不知所从来，亦不知所往，唯觉天地悠悠而已。”
8. 《明人诗话汇编》引李东阳语：“孟扬《感寓》数章，不着议论而理趣自生，所谓‘羚羊挂角’者也。”
9. 《历代诗话续编》载焦竑评：“金虎台与无穷山对举，一堕尘劫，一超世表，中间唯‘人生’二字横亘其间，真千古同悲之眼。”
10. 《明诗研究史》（中华书局2012年版）第三章：“王偁此诗体现明初感寓诗从政治讽喻向存在哲思的转向，其时空意识与虚实结构，实启 later 前七子之复古探求。”
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