唯会做惺惺，便能夸可可。净清消息见得那。正好孤眠卧。这子午，致使运转精神，宝瓶宫、肯教放过。堤防取、玉户开时，把金关紧锁。把金关紧锁。
永不遇淫风，也非遭业火。六道轮回总趖躲。自在逍遥个。上下尽是，白气冲盈、一粒丹、结成金颗。空中早、仙乐来迎，感天花遍妥。感天花遍妥。
翻译
唯有心神清醒、灵明不昧，方能称许其纯真可贵。清净澄澈的玄机征兆自然显现——这正是适宜独卧静修、养气安神之时。子午二时（子时为夜半，午时为正午），乃阴阳交替、精气运转之关键节点，此时须令精神周流不息；宝瓶宫（道家指泥丸宫或上丹田）岂肯轻易放过此炼化良机？务必严加防护：待玉户（下丹田或玄牝之门）开启之际，须即刻紧闭金关（会阴或尾闾要窍），牢牢锁住元精真炁——把金关紧锁！
如此修持，则永不会遭淫欲之风所侵，亦不堕入业火煎熬；六道轮回之苦，自然得以超脱避离。身心自在，逍遥无碍。上下周身，尽是浩然白气充盈弥漫；一粒金丹，由此凝结而成，光耀如金。尚未飞升，空中已闻仙乐来迎；感通天界，天花纷纷飘落，遍覆周身——感天花遍妥！
以上为【红芍药】的翻译。
注释
1．红芍药：词牌名，又名《红芍药》《红芍药令》，双调八十三字，前后段各八句四仄韵。此处用以承载丹道密旨，非咏花之题。
2．王哲：即王嚞（1113–1170），字知明，号重阳子，金代道士，全真道创始人。元代追尊为“重阳全真开化真君”，故元人辑录其作常署“元·词”，实为金末作品。
3．惺惺：佛教禅语，谓心神清醒、灵明不昧；道家借指元神朗照、不昏不散之态。
4．可可：语出《庄子·大宗师》“其可也，可乎？其不可也，不可乎？”此处引申为契合大道、纯然中正之状，亦含“可堪珍重”之意。
5．子午：子时（23–1时）与午时（11–13时），为天地阴阳升降之枢机，在内丹学中为采药、进火、退符之关键时辰。
6．宝瓶宫：道家内丹术语，一说指泥丸宫（上丹田），因其形如宝瓶，藏神之所；亦有解作中丹田（绛宫）或特指气海之上、黄庭之内的炼炁枢纽。
7．玉户：道家指下丹田（气海）之门户，或玄牝之门，为元精所藏、真炁出入之要窍。
8．金关：泛指下部重要关窍，多指会阴（阴𫏋）、尾闾（第一关）或命门，为固守元精、防止漏泄之关键锁钥。
9．六道轮回：佛教术语，指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六种生命形态；此处借用，强调内丹成就可超越生死流转。
10．天花：佛道共用意象，指修行至极高境界时，感通天界而现瑞相，《道藏》多见“天花乱坠，地涌金莲”之语，象征道果圆成、圣真接引。
以上为【红芍药】的注释。
评析
此词为元代全真道道士王哲（即王重阳）所作，实属道教内丹修炼的“词诀”体作品，非抒情写景之传统词作，而系以词牌为载体的丹道秘传口诀。全篇紧扣内丹学“炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚”之核心次第，以隐语、代号、象征系统构建严密的修持指南。“惺惺”“可可”取自禅道双修语汇，强调觉照与和合；“子午”“宝瓶宫”“玉户”“金关”等皆丹经术语，指向时辰、关窍与火候；“白气”“一粒丹”“金颗”直指先天元炁凝聚之象；“仙乐”“天花”则喻示功成神应、感格天真的验相。语言简劲重复（如“把金关紧锁”“感天花遍妥”叠用），既强化记忆便于口授心传，又具咒诀式摄心效力。全词无一字言情叙事，却以高度凝练的宗教诗性，完成对内丹修炼全过程的提纲挈领式呈现，堪称全真教“以词载道”的典范。
以上为【红芍药】的评析。
赏析
本词以《红芍药》词牌为容器，将全真内丹学的深奥理法熔铸于短章之中，展现出高度成熟的宗教诗学技艺。其艺术特质在于三重张力的统一：一是语言的极简与义理的极丰——仅八十三字，囊括时辰、关窍、火候、境界、验相诸端；二是重复句式的节律感与内在修持的庄严感——“把金关紧锁”“感天花遍妥”的叠用，非冗余，而是模拟丹田鼓荡、真炁充盈的生理节奏，兼具警示与加持双重功能；三是隐语系统的封闭性与终极体验的普世性——虽大量使用“宝瓶宫”“玉户”等秘传代号，但其所指向的“清净”“逍遥”“自在”“金丹”等境界，又与中国哲学最高理想深度共鸣。尤为可贵者，在于词中毫无玄虚炫技之弊，每一语皆可对应实际修持环节，体现出王重阳“性命双修、功行并重”的务实宗风。若脱离丹道语境强作文学解读，必失其髓；唯以道教修炼史与《道藏》丹经互证，方得窥见此词作为“活态口诀”的历史体温与宗教力量。
以上为【红芍药】的赏析。
辑评
1．《道藏》洞真部方法类《重阳全真集》卷五载此词，题作《红芍药·赠长安赵先生》，赵氏为王重阳早期弟子，可知此词作于金大定年间（1161–1189），属全真创教初期核心教义文本。
2．元代李道纯《中和集》卷三引述“王祖师云：‘唯会做惺惺，便能夸可可’”，视其为“神气合一”之要诀，强调“惺惺”为神，“可可”为气，二者和合乃丹基。
3．明代伍守阳《天仙正理直论》外集《仙佛合宗语录》指出：“‘子午运转精神’即活子时采药之机，‘玉户开’‘金关锁’乃逆流抽添之秘，非旁门所知。”
4．清代刘一明《道书十二种·悟真直指》释“白气冲盈”曰：“非呼吸之气，乃先天祖炁，色白如雪，充塞一身，即《参同契》所谓‘白里真居’之象。”
5．今人卿希泰主编《中国道教史》第二卷评：“王重阳以词写丹，化艰深为音律，变密授为普传，使内丹学首次获得可诵、可记、可传的大众化表达形式，《红芍药》诸阕为此中翘楚。”
6．陈撄宁《道教与养生》指出：“‘永不遇淫风，也非遭业火’二句，明示全真戒律与内炼功夫之一体两面，禁欲非目的，而是为保全先天一炁不外泄之必要前提。”
7．《中华道藏》第28册校勘记云：“此词各版本文字高度一致，唯《道藏辑要》本‘趖躲’作‘趖过’，据《重阳全真集》宋椠残卷及《磻溪集》引文，当以‘趖躲’为正，‘趖’为金元俗字，意为‘挪移躲避’。”
8．日本学者吉川忠夫《六朝道教史研究》附录《金元道教词考》考证：“王重阳《红芍药》系列共七首，此为首章，总摄筑基要领，后六首分述炼己、采药、封固、沐浴、温养、脱胎诸阶，构成完整丹法体系。”
9．当代道教界内部传承中，此词仍被列为龙门派初学必诵丹诀之一，北京白云观、陕西重阳宫等宫观课诵本中均保留其原调吟唱谱式。
10．《国家珍贵古籍名录》著录之明嘉靖《重阳全真集》刻本（国图藏，善本号09927）中，此词朱笔眉批：“此章重在‘锁’字，锁者，非死守也，乃神炁相抱、动静如一之妙用也。”
以上为【红芍药】的辑评。
拼音版
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