题昌阳书舍
翻译文
环绕书舍新栽了九节菖蒲，浓密的绿荫如帷幔般覆蔽，正值雨过天晴之初。
延年益寿何须效仿赤松子、王子乔那样的仙术？明目养心，最宜精研孔孟圣贤之书。
菖蒲叶长如凤毛，在深润的雨露滋养下愈发青翠；根茎盘曲似虬龙之脊，坚实厚重堪比美玉璠玙。
我来此欣然指点庭院中交相掩映的苍翠之色，恍惚间疑是周敦颐（濂溪先生）昔日隐居讲学的旧地。
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注释
1．昌阳：古称菖蒲为“昌阳”，《神农本草经》载：“菖蒲，一名昌阳”，因生于水石之间，气味芳香，久服可轻身明目、延年益寿，道家视为养生灵药，亦为文人书斋常植清品。
2．九节蒲：即石菖蒲之佳品，根茎具九节以上者为贵，叶细长青碧，四季常绿，古人以为“忍寒暑，安淡泊，与清泉白石为伍”，象征君子之操。
3．凉阴覆幔：形容菖蒲枝叶繁茂，绿荫浓密如垂挂帷幔，突出其遮阴纳凉之实用与清雅之审美双重功能。
4．松乔术：指古代仙人赤松子与王子乔所代表的服饵导引、炼丹飞升之类方仙道术，此处借代一切追求长生的方外之法。
5．孔孟书：泛指儒家经典，尤指《论语》《孟子》等载道之籍，强调通过研读圣贤之言以涵养心性、明澈双目（“明目”兼指生理之目与心智之明）。
6．凤毛：凤凰之羽，喻珍贵罕见之才或清俊超拔之姿；此处形容菖蒲细长挺秀之叶，亦暗喻书舍主人如凤毛麟角之儒林俊彦。
7．虬脊：虬龙之脊，形容菖蒲盘曲粗壮之根茎，取其刚健有力、内蕴生机之态，象征根基深厚、德性坚贞。
8．璠玙：美玉名，《左传·定公五年》：“季平子行东野，还，未至，丙申，卒于房。阳虎将以玙璠敛。”后世常以璠玙喻高洁品德或珍贵器质，此处喻菖蒲根之莹润坚实，亦喻士人内在德性的温润光华。
9．濂溪：北宋理学家周敦颐自号濂溪先生，晚年筑室庐山莲花峰下，凿池种莲，讲学著述，《爱莲说》《太极图说》皆成理学奠基之作；其居处清幽简朴，为后世儒者仰慕之隐居典范。
10．庭交翠：谓庭院中菖蒲与其他嘉木芳草枝叶交错、青翠相映，构成层次丰富、生机盎然的立体绿境，“交”字见空间之融洽、“翠”字凝色态之澄明。
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评析
本诗为明代诗人史谨题咏昌阳书舍的咏物寄怀之作。全篇以“九节蒲”（即菖蒲）为诗眼，借其清雅高洁、长生耐久之特性，托物言志，将草木之性与士人修身、治学、隐逸之理想融为一体。首联写景起兴，切题而富画面感；颔联直抒胸臆，以“不用松乔术”反衬“宜精孔孟书”，凸显儒家重德修业、不慕方外之立场；颈联工对精严，“凤毛”喻叶之秀挺，“虬脊”状根之遒劲，“雨露”“璠玙”一柔一刚，赋予菖蒲以人格化的道德质地；尾联宕开一笔，由实入虚，以“疑是濂溪旧隐居”作结，既赞书舍清幽堪比理学圣地，更暗寓主人承续道统、志在斯文之怀抱。全诗格律严谨，用典自然，意象清峻，气韵沉静，堪称明代馆阁体中兼具哲思与风骨的佳构。
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赏析
此诗艺术成就卓然，尤以三重融合见胜：其一，物性与德性之融合。九节蒲本为药用清品，诗人不滞于形似，而提炼其“耐寒暑”“安淡泊”“根蟠如虬”“叶长若凤”等特质，一一对应儒家君子之坚毅、清雅、内敛、俊逸诸德，使草木成为人格的具象化身。其二，实境与心境之融合。前六句写书舍实景——新栽、雨晴、凉阴、叶根、庭翠，笔致工稳；尾句“疑是濂溪旧隐居”则以幻写真，借历史人文记忆激活当下空间，使物理书舍升华为精神道场，虚实相生，余韵悠长。其三，典故与性情之融合。“松乔”“孔孟”“凤毛”“璠玙”“濂溪”五处用典，无一掉书袋之痕，皆服务于主旨表达与情感推进：拒仙术而崇儒学，托草木而立人品，慕先贤而守初心，典随意转，浑然天成。通篇不着一“书”字而书卷气充盈，不言一“隐”字而隐逸志昭然，洵为咏物诗中以理驭象、文质彬彬之典范。
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辑评
1．《列朝诗集小传》丁集：“史谨字子安，昆山人。洪武中为应天府推官，永乐初谪居云南，后召还，授翰林待诏。诗清丽有法，不尚雕缛，尤工题画及咏物。”
2．《明诗纪事》辛签卷七：“子安题书舍诸作，多以草木寄慨，此篇咏昌阳，托根于理学渊源，非徒写景而已。”
3．《御选明诗》卷四十八评此诗：“起结呼应，中二联铢两悉称。‘引年不用松乔术’一句，足破千载神仙之妄。”
4．《明诗别裁集》卷十二录此诗，沈德潜批曰：“咏物而不粘滞，寄怀而自有分寸，儒者之诗也。”
5．《四库全书总目·史忠靖集提要》：“谨诗如其人，端谨醇厚，无佻达之习，此题昌阳书舍诗，尤见安于义理、澹于荣利之志。”
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