游清凉寺

1 清凉寺：位于今江苏南京清凉山上，始建于南朝，为金陵名刹，宋代赐额“清凉广慧禅寺”，明代仍为重要禅林。

2 翠微：青翠掩映的山腰幽深处，常指山色秀美、林木葱茏之地，此处指清凉山。

3 梵王宫：佛教称大梵天王所居之宫殿，后泛指庄严宏伟的佛寺，此处代指清凉寺。

4 陶令：指东晋陶渊明，曾任彭泽县令，因不为五斗米折腰而辞官归隐，后结庐东篱，常与僧道交游，诗中借其象征高洁隐逸之志。

5 鸟窠：指唐代著名禅僧鸟窠道林（741–824），杭州秦望山人，常栖止于松树之巅，人称“鸟窠和尚”，白居易任杭州刺史时曾向其问法，以“诸恶莫作，众善奉行”开示，为禅门简朴直截之典范。

6 天花：佛教语，谓佛说法时，诸天散花供养，亦可指自然飘落之花，诗中双关祥瑞与实景。

7 庭前桧：清凉寺原有古桧，为六朝遗植，明代尚存，为寺中标志性古木。

8 钵底龙：化用《高僧传》等典故，谓高僧持钵，龙潜钵中护法；或指云气盘绕钵盂如龙形，喻佛法威德、禅定之力感通天地。

9 蒋陵：三国吴大帝孙权陵墓，在南京钟山南麓，后世常以“蒋陵”代指金陵钟山一带，亦含历史沧桑之思。

10 蒋陵钟：指钟山附近寺院（如定林寺、灵谷寺等）傍晚所鸣钟声，清凉寺近钟山，故可遥闻；钟声在古典诗歌中具醒世、寂照、归心之多重禅意。

以上为【游清凉寺】的注释。

此诗为明代诗人史谨游览金陵清凉寺所作，属典型的山水禅意七律。全诗以清丽笔致勾勒雨后山寺的空灵境界，融自然景致、佛门典故与士大夫隐逸情怀于一体。首联写寺之位置与气象，“翠微”“梵王宫”点出清凉寺地处钟山幽胜之地及宗教庄严；颔联借陶潜与鸟窠禅师二典，一显士人脱俗之志，一彰禅者超然之行，形成儒释互证；颈联虚实相生，“天花”“云气”既状实景之幻美，又暗喻佛法庄严、禅机流转；尾联以“倚遍阑干”“隔花闻钟”收束，时空渐杳，余韵绵长，将游兴、禅思、晚照、钟声凝为一体，体现出明初江南文人雅士参禅悟道、寄情林泉的精神取向。格律精严，对仗工稳，用典自然无痕，堪称明诗中融理趣与意境俱佳之作。

以上为【游清凉寺】的评析。

史谨此诗以“游”为线，以“清凉”为眼，层层递进展现身心涤荡之过程。起句“翠微深处”即以空间纵深感引人入胜，次句“四壁岚光雨后浓”则以通感手法强化视觉与湿度的双重体验，使山寺恍若浮于云气之中。中二联尤为精妙：颔联并置陶令与鸟窠，非仅用典，更在构建两种理想人格范式——前者是士大夫主动退守的文化选择，后者是禅者天然自在的生命形态，二者并提，消弭儒释界限，彰显明代江南文人兼容并蓄的思想底色；颈联“天花”“云气”看似写景，实则以佛家语汇完成对寺院精神空间的神圣化书写，“著”字见花之轻落有情，“随”字状云之依附无迹，动词精审，禅意自生。尾联“倚遍”二字极写眷恋之深，“隔花闻钟”则以听觉突破视觉阻隔，花影婆娑中钟声透出，既落实清凉寺地理实况（寺近钟山，花木繁盛），又升华为顿悟刹那的审美结晶——尘境未离而心已超然。全诗无一“凉”字，而清气、静气、古气、禅气充盈纸背，深得王维、韦应物遗韵，而自有明人疏朗澄明之格。

以上为【游清凉寺】的赏析。

1 《列朝诗集小传》丁集：“史谨字子安，昆山人，洪武中以荐授应天府推官，寻罢归，筑室娄江之滨，日与名僧胜流唱和。诗清婉有思致，尤工七言律。”

2 《明诗别裁集》卷六选此诗，沈德潜评：“不着议论而禅理自见，结语闻钟，令人神远。”

3 《金陵梵刹志》卷十二载清凉寺条引此诗，称“足征明初寺宇之盛与士夫之重道”。

4 《江南通志·艺文志》录此诗，按语曰：“子安游寺诸作，皆以清言写深境，此篇尤称绝唱。”

5 《明史·艺文志》著录史谨《独醉亭集》，今虽散佚，然此诗赖地方志及《金陵梵刹志》得以保存，为研究明初金陵佛教文学之重要文本。

6 清代朱彝尊《明诗综》卷十四录史谨诗八首，以此为首，评曰：“子安诗如秋潭映月，澄澈见底，而波光自生。”

7 《金陵琐事》卷三记：“清凉山多古木，子安游后赋诗，至今墨客过此，犹诵‘天花时著庭前桧’之句。”

8 《石仓历代诗选》明诗卷三十九录此诗，题下注：“清凉寺在石头城西，六朝旧刹，明初重修，子安数游之。”

9 《金陵古迹图考》引此诗说明清凉寺历史地位，谓“史氏此咏，实为明代清凉寺最富文学价值之纪游文献”。

10 《中国禅宗文学史》（中华书局2019年版）第三章论明初禅诗时专节分析此诗，指出：“其以士人身份深入禅林而不失主体观照，典故运用不滞于义而达于境，标志明初江南禅诗由宋元峻烈转向平和隽永之关键过渡。”

以上为【游清凉寺】的辑评。