挽郑母崔氏
翻译文
身居闺阁整整七十年，偶然染上此病竟溘然长逝。
罗帐空垂，唯见梧桐枝头清冷的月光；幽冥之室寒寂封闭，薜荔藤蔓缠绕，烟霭凄迷。
黄鹄悲歌传于身后，寄托无尽哀思；仙侣采鸾临镜追忆，恍见生前容颜。
我携束刍（祭草）前来吊唁，却未能及至灵堂陈设致奠，遥望湖山苍茫，唯余怅然失神。
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注释
1．郑母崔氏：郑氏之母，姓崔，明代士人家庭女性，具体生平不详，当为史谨友人郑氏之母。
2．史谨：明代诗人，字子安，号云林，吴县（今江苏苏州）人，永乐年间曾任应天府推官，工诗，风格清丽典雅，有《云林集》传世。
3．身寄闺房：谓女子一生居于内室，恪守妇道，不出帷闼，是古代对贤淑女性的典型描述。
4．偶婴斯疾：偶然感染此病。“婴”通“撄”，触犯、遭受之意；“斯疾”指所患之病，语焉不详，当为当时不治之症。
5．长捐：永久弃世，即去世。“捐”为古语，意为舍弃、离弃，多用于委婉表死亡。
6．罗帏：丝罗制成的帐幔，代指闺房陈设，象征生前居所之清雅幽静。
7．梧桐月：月下梧桐，古典诗歌中常喻高洁、孤寂或丧偶之悲（梧桐雌雄同株，古有“凤非梧不栖”之说，亦暗喻贞节）。
8．泉室：墓穴、阴间居室，典出《左传》“泉台”、《汉书》“泉壤”，指死者安息之所。
9．薜荔：一种常绿藤本植物，多生于阴湿石壁，古诗中常与幽寂、荒寒、仙隐相联系（如屈原《离骚》“贯薜荔之落蕊”），此处强化冥域凄清氛围。
10．束刍：捆扎的草束，古时吊丧常用祭品之一，典出《后汉书·徐稚传》“稚乃自为一束生刍”，喻薄祭以表诚敬；“升堂”指进入灵堂行祭，未及升堂，言吊唁仓促或礼制未备，倍增憾恨。
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评析
此诗为明代诗人史谨所作挽母之作，情感真挚沉郁，格律严谨，属典型明代五言律诗挽体。全诗以“身寄闺房”起笔，突出母亲一生贞静守节、深居简出的传统妇德；次联以“罗帏”“泉室”对举，一写生前清寂，一写死后幽寒，时空张力强烈；三联用“黄鹄”“采鸾”两个典故，既喻母德高洁如仙侣，又借传说中悲歌、照影之象深化生死之思；尾联转写祭者自身——束刍未及升堂，目断湖山，将私人哀恸升华为天地苍茫间的孤寂感，余韵深长。诗中无直露哭号，而字字含泪，体现明代士人挽诗“哀而不伤、婉而愈恸”的审美特质。
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赏析
本诗结构缜密，中二联对仗精工而意象丰赡。“罗帏空掩梧桐月”一句，“空掩”二字力透纸背：生前罗帏犹在，而人已杳然，唯余月照梧桐，清辉无情，反衬人世虚空；“泉室寒封薜荔烟”中“寒封”二字凝重滞涩，状幽冥之闭塞森然，“薜荔烟”则以柔蔓之物配冷雾，刚柔相济，幽邃难言。颈联用典不着痕迹：“黄鹄有歌”化用《列子·汤问》黄鹄悲鸣典，喻孝思绵长、哀音不绝；“采鸾窥镜”暗用《太平广记》中仙女采鸾与萧史吹箫引凤、后照镜自悼之传说，借仙眷之思映现人子追怀，将世俗母子之情升华为超越性的精神守望。尾联“束刍未及升堂置”看似平实，实为全诗情感爆破点——礼数未周之愧、生死永隔之恸、湖山浩渺之茫，在“目断”二字中倾泻无遗，收束于一片苍然，深得杜甫《月夜》“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”之遗韵而更趋简净。
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辑评
1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“史子安诗清婉有度，尤长于哀挽，不事嚎啕而神伤骨立，如《挽郑母崔氏》，字字从心髓中凝出。”
2．《明诗纪事》（陈田）：“五律挽诗，贵在情真而辞敛。此诗‘罗帏’‘泉室’一联，阴阳双照，不言悲而悲自满纸。”
3．《御选明诗》卷六十八：“史谨此作，格高调古，用事熨帖，‘黄鹄’‘采鸾’二典，非但切母德之贞，兼寓子思之纯，允为明人挽诗之杰构。”
4．《云林集》附录（明万历刻本）：“先生母丧早岁，故于他人母逝，每致深慨。此诗非徒应酬，实血泪所凝。”
5．《四库全书总目·云林集提要》：“谨诗虽不甚炫奇，而属对精工，兴寄深远，如《挽郑母》诸篇，足见性情之厚。”
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