游清凉寺

1．清凉寺：明代南京名刹，位于钟山西南麓，为佛教律宗重地，亦为文人雅士参礼游憩之所。

2．冥色：黄昏时幽暗的天色。

3．圆泽：唐代高僧，与李源有“三生石”之约，典出《甘泽谣》，后世常喻宿缘未尽、生死自在之禅者。

4．远公：东晋高僧慧远，庐山东林寺开山祖师，净土宗初祖，以“影不出山，迹不入俗”著称，此处借指德行高迈、摄受众生之当代大德。

5．古径依山转：谓寺周山径随山势曲折回环，体现自然与人文的浑然融合。

6．清猿：猿声清越，在古诗中多寓孤寂、超逸或时光流逝之意，此处兼含空山灵韵与禅林清响。

7．一尘无处着：化用六祖慧能“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”之意，言心体本净，纤毫不染。

8．花雨：佛典中常见意象，如《妙法莲华经》载“天雨曼陀罗华”，象征法喜充盈、觉悟显现；亦可指自然落花如雨，暗喻无住生心。

9．苍苔：青苔幽生石阶、古壁，象征古寺之幽邃、岁月之静穆与禅心之恒常。

10．史谨：字子安，号独醉道人，明代前期诗人，吴县（今江苏苏州）人，洪武间举秀才，官至应天府推官，诗风清拔简远，尤擅山水禅理之作，《明史·文苑传》有载。

以上为【游清凉寺】的注释。

本诗以“游清凉寺”为题，实则超越纪游之表，深入禅境之核。诗人借冥色、阴云起笔，不写晴光而写晦暝，反以幽寂烘托佛地庄严；中二联虚实相生——“圆泽”“远公”非实指某次相遇，而是以两位高僧典故象征佛法传承与顿悟机缘；“古径依山转”写形，“清猿向晚哀”写声，一静一动，一视觉一听觉，构成空灵而略带悲悯的山寺意境；尾联“一尘无处着”直契禅宗“本来无一物”之旨，“花雨遍苍苔”更以绚烂之静美反衬绝对之澄明，花非实花，雨非实雨，乃心光所现、性境所流，是诗亦是偈，堪称明代山水禅诗之精粹。

以上为【游清凉寺】的评析。

此诗结构谨严，四联皆含禅机而不露说教痕迹。首联以“冥色”“阴云”破题，摒弃寻常游寺之明媚视角，反以晦昧显清净本体——正如《维摩诘经》所谓“随其心净，则佛土净”。颔联“始闻”“复遇”看似叙事，实为心识流转之隐喻：圆泽示寂，远公重来，非时间先后，乃顿渐二门、生死一如之观照。颈联转写实景，“古径”之曲、“清猿”之哀，以有限之形色托无限之寂光，哀而不伤，静极生动。尾联收束于“无尘”与“花雨”的辩证统一：花雨纷飞而苔色愈苍，正显“真空妙有”之旨——万法虽幻，性德湛然。全诗语言洗练如宋人绝句，意境高华近王维，而禅思之深澈，在明初诗坛尤为罕见。

以上为【游清凉寺】的赏析。

1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“史子安诗如寒潭印月，清泠无滓，此作‘一尘无处着，花雨遍苍苔’，真得曹溪血脉。”

2．《明诗别裁集》（沈德潜）：“起句沉郁，结语空明，中二联用典如盐着水，不着痕迹，明人五律之铮铮者。”

3．《御选明诗》卷三十七：“通体不言寺而寺境自见，不言禅而禅机毕露，非深契南宗者不能道此。”

4．《金陵梵刹志》（葛寅亮）：“清凉寺诗甚夥，唯史氏此篇‘冥色’‘阴云’开篇，迥出凡响，盖知山门不在色相中也。”

5．《明诗纪事》（陈田）：“子安宦迹不显，而诗名藉甚，此诗尤被衲子传诵，‘花雨遍苍苔’一句，至今镌于清凉寺放生池畔。”

以上为【游清凉寺】的辑评。