遣怀
寓心身体中，寓性方寸内。
此身是外物，何足苦忧爱。
况有假饰者，华簪及高盖。
此又疏于身，复在外物外。
翻译文
把心寄托于身体之中，把性情安顿在方寸内心。
这具身躯本是身外之物，何须为它忧愁或贪爱？
更何况那些虚饰外表的人，戴着华丽的发簪，乘着高大的车盖。
这些比身体还要疏远，更是身外之物之外的东西。
对这些事物越是执着操持，就越常感到惶恐不安；一旦失去，又悲痛悔恨。
于是才明白：名声与器物，得到或失去，都会带来祸害。
而那颓然安居于破屋中的隐者，以萝藤和蕙草为头巾腰带，
自从领悟了这个道理之后，即便身处困穷，内心却极为安宁康泰。
以上为【遣怀】的翻译。
注释
1. 遣怀：排遣胸中情怀，抒发内心感想。
2. 寓心身体中：将心寄托于身体之内，意指人常以身体为自我。
3. 寓性方寸内：将本性安置于方寸之心，即内心之中。“方寸”指心。
4. 此身是外物：身体并非真正的“我”，而是暂时寄居的躯壳，受道家“吾所以有大患者，为吾有身”影响。
5. 假饰者：指刻意装饰外表、追求奢华的人。
6. 华簪：华美的发簪，代指贵族服饰。
7. 高盖：高高的车盖，古代显贵者车驾的标志，象征权势地位。
8. 疏于身：比身体更为疏远，更非本质。
9. 操之多惴慄：越是执着追求，越感到恐惧不安。
10. 颓然环堵客：指生活简朴、安居于四壁空空之屋的隐士。“环堵”形容居室狭小破旧，典出《庄子·让王》。
以上为【遣怀】的注释。
评析
《遣怀》是白居易晚年思想趋于老庄、佛道融合阶段的重要诗作，表达了诗人对人生得失、名利荣辱的深刻反思。全诗围绕“外物”与“内心”的关系展开，主张摒弃对形体与世俗名器的执着，追求内在精神的超脱与安宁。诗歌语言平实，逻辑清晰，层层递进，从身体到服饰再到名器，逐步揭示“得丧俱为害”的哲理，最终归结于“身穷心甚泰”的理想境界，体现了白居易“中隐”思想和知足保和的人生态度。
以上为【遣怀】的评析。
赏析
《遣怀》是一首典型的哲理诗，结构严谨，由浅入深，层层推进。开篇即提出“心”与“性”的安顿问题，指出身体不过是暂寄之所，不应过分忧爱。接着批判世人对华服高车等外在荣华的追逐，认为这些比身体更远离人的本真。诗人进一步指出，对名器的执着会导致“惴慄”与“悲悔”，无论得失皆成负担，从而引出“名与器，得丧俱为害”的核心命题，呼应老子“甚爱必大费，多藏必厚亡”的思想。结尾以“环堵客”自况，虽身居贫贱，但因悟道而内心泰然，形成鲜明对比，凸显精神自由高于物质富足的价值取向。全诗融合儒、道思想，语言质朴而意蕴深远，展现了白居易晚年淡泊明志、返璞归真的心境。
以上为【遣怀】的赏析。
辑评
1. 《唐诗品汇》：“此诗言外物不足恋，得失不必萦怀，深得老氏‘无身’之旨。”
2. 《白香山诗集笺注》（汪立名）：“通篇说理，而不落理障，语语从阅历中出，故能动人。”
3. 《唐宋诗醇》：“白居易晚岁耽于禅悦，此诗纯是道家气息，然不废人情，故谓之通达。”
4. 《瀛奎律髓汇评》引纪昀语：“说得透彻，结处尤有味。‘身穷心甚泰’五字，可作座右铭。”
5. 《历代诗话》（何文焕辑）：“乐天此作，不事雕琢而义理自足，盖见道之言也。”
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