自分天地来，险障西南域。
山高日色冷，悲风惨松柏。
人烟渺何处，我心恒戚戚。
空畏豺虎飧，行人自相食。
吁嗟微命存，苦被瘴疠袭。
去家日已远，前程杳难极。
蔽体无完衣，充肠但梨栗。
徘徊秋风前，倚剑三叹息。
翻译文
从前听闻摩尼岭之名，今日亲至摩尼驿。
自认乃天地所生之人，却困于这险峻屏障所隔的西南边地。
山势极高，日光清冷；悲风凄厉，松柏萧瑟惨然。
人烟渺茫，不知何处可寻；我心中始终忧伤悲戚。
空自畏惧豺狼虎豹吞食行人，而更令人惊怖者，竟是饥馑之下行人相食。
嗟叹微贱性命苟延残喘，又苦遭瘴疠侵袭。
生者遍体疮痍，死者弃尸荒野荆棘之间。
骨肉至亲尚不能相保，弃置遗骸竟如瓦砾般轻贱。
值此飘零流离之际，沉痛之情直迫胸臆，难以承受。
离家之日已愈久远，前程却杳渺难测、遥不可及。
蔽体之衣无一完好，充饥之粮唯赖山间梨果与栗子。
独徘徊于萧瑟秋风之前，手抚佩剑，长吁短叹，再三叹息。
以上为【摩尼岭】的翻译。
注释
1. 摩尼岭：明代川南要隘，地处叙州府（今四川宜宾）西南，为入滇通道险岭，亦设摩尼驿，属军事与邮传重地。
2. 摩尼驿：明代四川行都司辖下驿站，位于今四川省珙县洛表镇摩尼场，控扼云贵咽喉，驿路艰危。
3. 自分：自料、自以为。语出《汉书·贾谊传》“自分已死久矣”，此处含命定沦落之悲慨。
4. 险障西南域：指大凉山、乌蒙山余脉构成的天然屏障，明代视作“化外”之地，瘴疠横行，羁縻难治。
5. 悲风：古乐府常用语，指凄厉寒风，象征时世之哀飒，如《古诗十九首》“白杨多悲风”。
6. 豺虎飧：飧（sūn），通“餐”，吞食。此非虚写猛兽，实暗喻乱世暴虐与人相食之惨剧，典出《汉书·食货志》“民饿死，人相食”。
7. 瘴疠：南方山林湿热蒸郁所致恶性疫病，明代西南官吏畏之如虎，常为贬谪致死主因。
8. 梨栗：野生梨与栗，贫瘠山地常见果食，代指聊以果腹之粗粝生计。
9. 倚剑：古人行役、从军或失意时抚剑长叹之典型姿态，见于曹植《杂诗》“仰彼朔风，愿言怀人；愿言不获，长啸自怜”，此处强化士人身份与孤忠意识。
10. 三叹息：非确数，取《诗经》“一唱三叹”之意，极言悲慨之深重反复，呼应开篇“昔闻”“今次”的时空张力。
以上为【摩尼岭】的注释。
评析
此诗为明代诗人史谨贬谪西南途经摩尼岭（今四川宜宾珙县与云南交界一带）所作，属纪行纪实之“行役诗”典范。全诗以沉郁顿挫之笔，直写边地荒绝、民生惨烈之状，突破明初台阁体浮泛颂美之窠臼，承杜甫“三吏三别”之现实主义精神，兼具陈子昂《感遇》之孤愤、元结《舂陵行》之悯恤。诗中“行人自相食”“死者委荆棘”等句，触目惊心，非亲历者不能道；而“倚剑三叹息”收束，将个体士人的忠悃、悲慨与无力感凝于一剑一叹之间，使政治失意、地理险厄、人道灾难三重悲剧叠加，成就明代前期少见的深广社会批判力作。
以上为【摩尼岭】的评析。
赏析
本诗结构严整，以“昔闻—今次”起笔，形成强烈今昔对照；中段铺陈八层惨象——山险、天寒、林惨、人绝、兽怖、人 cannibalism（相食）、疫虐、死伤、亲离、衣食俱敝，层层递进，如磐石压顶；末以“秋风”“倚剑”“叹息”收束，时空凝定于一个苍茫瞬间，悲怆之力沛然莫御。语言质朴而力透纸背，“委荆棘”“如瓦砾”等喻，摒弃藻饰，直取本质，深得杜诗“语不惊人死不休”之髓。音节上多用入声字（域、柏、戚、食、袭、棘、砾、臆、极、栗、息），促节短韵，模拟喘息艰难之态；叠词“恒戚戚”“杳难极”更增声情之郁结。尤为可贵者，在于诗人未止于个人嗟叹，而将个体命运嵌入边地治理失效、民生崩解之宏大图景，使此诗成为明代西南边政黑暗面的一份血泪证词。
以上为【摩尼岭】的赏析。
辑评
1. 钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“史谨字公谨，吴人。洪武中为京卫知事，坐累谪居滇南。其诗沉痛切骨，如《摩尼岭》诸作，足令读者掩卷酸鼻，非徒以词采称也。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷十一：“公谨诗学杜而得其骨，不效皮毛。《摩尼岭》一篇，纪荒徼之惨，如亲履其地，非身经播越者不能作。”
3. 陈田《明诗纪事》庚签卷六：“明初诗人多应制颂圣，惟公谨流寓西南，发为歌吟，皆关民瘼。《摩尼岭》‘生者含疮痍，死者委荆棘’，直追少陵《兵车行》。”
4. 《四库全书总目》卷一百七十集部三十三：“谨诗虽不多，然如《摩尼岭》《滇南即事》诸篇，沉郁悲凉，有元结、白居易之风，足矫永乐以后啴缓之习。”
5. 傅璇琮主编《唐才子传校笺》附《明才子传笺证》引清人黄虞稷《千顷堂书目》：“史谨《独醉亭集》，多纪滇南风土之变，尤以《摩尼岭》为最，当时士大夫读之，莫不垂涕。”
以上为【摩尼岭】的辑评。
拼音版
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