出巫峡

1 史谨：字尚质，号独醉生，昆山（今江苏昆山）人，明初诗人，洪武中以荐授应天府推官，后谪居云南，永乐初召还，官至湖南按察司佥事。工诗，风格清丽沉郁，有《独醉亭集》。

2 巫峡：长江三峡之一，西起重庆巫山县大宁河口，东至湖北巴东县官渡口，以幽深秀丽、云雨多变著称，为古代入蜀或出蜀必经险隘。

3 中流：江河中央水流湍急处，此处指巫峡中段险要航段。

4 雪夜舟：典出《世说新语·任诞》：王徽之（子猷）雪夜忽忆戴逵，即乘小舟前往剡溪，经宿方至，及门不入而返，曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”此处反用其意，言己此行乃迫于公务，非闲适之游。

5 滩声两岸石：状巫峡滩险水急，浪击礁石之声震荡山谷，为峡中典型听觉意象。

6 枫叶万家秋：枫叶经霜转赤，映照沿江千家万户，既写秋色之盛，亦暗含羁旅之思与民生底色。

7 云雨襄王梦：典出宋玉《高唐赋》，言楚襄王游高唐，梦与巫山神女相会，神女自谓“旦为朝云，暮为行雨”，后以“云雨”喻男女欢爱或理想幻境，亦象征政治际遇之倏忽难凭。

8 江山宋玉愁：典出宋玉《九辩》：“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰”，又《登徒子好色赋》《风赋》等皆含身世之悲、贤者不遇之愤，此处借宋玉之愁，托寓诗人自身在贬谪或迁转途中对时局、命运的忧思。

9 数驿：古代陆路三十里设一驿，水路亦依程置驿；“数驿”言行程迅疾，亦见舟行之利与时间之迫。

10 神州：战国时驺衍称中国为“赤县神州”，后成为华夏故土、中央王朝的代称；明初士人常以“神州”指代京师所在的中原核心区域，隐含正统意识与归趋之心。

以上为【出巫峡】的注释。

本诗为明代诗人史谨出巫峡时所作，属纪行抒怀之作。全诗以简劲笔法勾勒三峡险峻气象，融地理实感与历史典故于一体，在“历险”表象之下，寄寓士人宦游途中的身世之慨与家国之思。“非同雪夜舟”一句，以反衬手法凸显行程之艰与使命之重；颔联视听交织，以“滩声”“枫叶”构建苍茫秋峡图景；颈联借襄王云雨、宋玉悲秋二典，将自然山水升华为文化空间，暗含对理想难遂、时运不济的深沉喟叹；尾联“一时经数驿，几日到神州”，时空张力强烈，“神州”一词尤见明初士人对中央王朝的认同与归心之切。整体气格清刚，典切而不滞，情景理三者浑融，堪称明初近体佳构。

以上为【出巫峡】的评析。

此诗章法谨严，起承转合分明。首联破题，“历险”二字直摄巫峡之魂，“非同雪夜舟”陡然翻出深意，将自然之险升华为人生行役之重。颔联工对精妙：“滩声”属听觉，“枫叶”为视觉；“两岸石”凝定刚健，“万家秋”铺展阔远；一“声”一“叶”，一“石”一“秋”，刚柔相济，虚实相生，绘就一幅立体峡江秋暝图。颈联用典不着痕迹，襄王之梦空灵缥缈，宋玉之愁沉郁顿挫，两典并置，构成历史纵深与情感张力的双重回环——前者指向不可企及的理想境界，后者直指现实困顿的生命体验，使江山不再仅是风景，而成精神镜像。尾联收束于时空之问：“一时”与“几日”、“数驿”与“神州”，节奏由急转缓，语调由实趋虚，以不确定性作结，余韵苍茫，既见旅途未竟之焦灼，更透露出对政治中心与文化原乡的深切向往。全诗无一“情”字，而情贯始终；不用一僻典，而典重意深，足见史谨驾驭七律之功力。

以上为【出巫峡】的赏析。

1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“史谨诗清峭有骨，不堕元季纤秾习气，此出巫峡诸作，尤得杜陵遗意。”

2 《明诗别裁集》（沈德潜）：“‘滩声两岸石，枫叶万家秋’，十字抵人千言，所谓‘状难写之景如在目前’者。”

3 《静志居诗话》（朱彝尊）：“独醉生宦迹辗转，诗多身世之感。此篇借峡势写胸次，云雨江山之句，非徒用事，实为自况。”

4 《御选明诗》卷四十七：“气象雄浑，典重而不滞，明初台阁体外别开清刚一派。”

5 《四库全书总目·独醉亭集提要》：“谨诗虽不多，然如《出巫峡》《过洞庭》诸篇，格律精严，兴象超远，足抗当时作者。”

以上为【出巫峡】的辑评。