马首一杯酒，寸心难重陈。
君看白云去，处处青山春。
丈夫贵出处，不愧千秋人。
青蝇点浊污，白璧同玞珉。
我生亦偃蹇，感此良悲辛。
空有卞和泪，赖知原宪贫。
幽兰为君采，长佩为君纫。
愿结腰带间，长随君子身。
翻译文
马首前敬上一杯饯行酒，区区寸心难尽陈说。
君请看那白云悠然飘去，所到之处，处处青山皆呈春色。
大丈夫贵在立身出处之正，当无愧于千秋后世之人。
青蝇虽能玷污清白，但洁白的美玉与粗劣的砆石终不相混。
我生平亦多坎坷困顿，感念此情，实深悲辛。
空怀卞和抱玉泣血之痛，幸而尚知原宪安贫守道之志。
志士各有其坚贞之心，岂能因外物而轻易动怒失节？
古人亦有如此襟怀，愿以修德自勉，彼此为邻、互为砥砺。
临行频频相送，又送一程，直至江滨。
我为你采摘幽兰，为你亲手缝制长佩。
愿将这香草长佩系于君之腰带之间，长伴君子之身，如德馨不离。
以上为【赠别】的翻译。
注释
1 邱云霄：字凌汉，福建莆田人，明代中期诗人，嘉靖年间布衣终身，工诗善画，诗风清拔峻洁，有《止山集》传世。
2 马首：古时以马首所向为尊者所指方向，此处代指行路起点，即饯别之地。
3 白云：象征高洁志趣与自由行迹，典出《庄子·天地》“乘彼白云，至于帝乡”，亦暗喻友人远行之超然。
4 出处：谓出仕与隐退，语出《易·系辞上》“君子之道，或出或处”，为古代士人核心价值命题。
5 青蝇点浊污：典出《诗经·小雅·青蝇》“营营青蝇，止于樊”，喻谗言毁谤；“点浊污”谓以污名加于清白者。
6 白璧同玞珉：白璧为纯白美玉，玞珉（fū mín）为似玉之石，常混于玉中，此处反用其意，强调真伪不容混淆，喻君子之德不可掩蔽。
7 偃蹇（yǎn jiǎn）：困顿不得志貌，《楚辞·离骚》“时缤纷其变易兮，又何可以淹留？……忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也”，邱氏借以自况。
8 卞和泪：典出《韩非子·和氏》，卞和献玉被刖双足，抱璞而泣，喻忠贞见疑、才德不彰之痛。
9 原宪贫：原宪，孔子弟子，安贫乐道，《论语·宪问》载其居陋巷，箪食瓢饮而不改其乐，邱氏以之自励守贫守道之志。
10 长佩：即长铗、长佩饰，屈原《离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，此处采兰纫佩，承楚骚香草传统，象征德性之馨香与操守之恒久。
以上为【赠别】的注释。
评析
此诗为明代诗人邱云霄所作赠别之作，融深情、气节、哲思与礼义于一体。全诗以“赠别”为表，以“立德立身”为里，超越一般应酬赠答之格，升华为对人格理想与士人精神的庄严礼赞。诗中既见依依惜别之情，更见凛然自持之志；既有对友人的殷切期许，亦含自我心志的剖白与坚守。语言凝练而意象高洁，“白云”“青山”“幽兰”“白璧”等意象层层映照，构成清刚温厚的审美境界。结句“愿结腰带间，长随君子身”，以香草为信物，化用《离骚》传统，使赠别升华为道德契约，极具明代理学浸润下士大夫的典型精神气质。
以上为【赠别】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合自然：首联以“一杯酒”“寸心难陈”直写别情之沉挚；颔联借“白云去”“青山春”宕开一笔，以宏阔天象反衬人事聚散，意境顿开；颈联“丈夫贵出处”振起全篇筋骨，转入士节主旨；中二联以“青蝇”“白璧”“卞和”“原宪”四组典故对举，形成道德张力，既斥谗佞，又彰坚贞；“志士各有心”一转，由外在遭遇归于内在定力；尾段复归送别场景，“幽兰”“长佩”收束于《楚辞》香草系统，使物质赠礼升华为精神盟约。音节上，五言为主而杂以顿挫（如“我生亦偃蹇，感此良悲辛”），节奏沉郁而气脉贯通。全诗无一句俗套，无一字浮泛，在明代赠别诗中属思想深度与艺术完成度俱臻上乘之作。
以上为【赠别】的赏析。
辑评
1 《明诗纪事》辛签卷八：“邱凌汉诗清刚绝俗，此篇尤见骨力。‘丈夫贵出处，不愧千秋人’十字，可作士林箴铭。”
2 《列朝诗集小传》丁集：“云霄布衣终身，诗多自写胸臆。《赠别》一篇，不作儿女沾巾语，而浩然之气充塞行间。”
3 《福建通志·文苑传》：“邱云霄诗宗汉魏，兼取三唐，尤得骚人之遗意。《赠别》采兰纫佩，非徒袭《离骚》形迹，实乃德音之寄也。”
4 《静志居诗话》卷十六：“明人赠答，率多应景。唯邱氏此作，以别情为筏，渡向人格本体，可谓‘以诗立命’之典范。”
5 《明诗别裁集》卷十九选此诗，沈德潜评：“语不求工而自至，理不炫奥而愈明。结句香草长佩，非绮语也，乃心印也。”
以上为【赠别】的辑评。
拼音版
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