临水坐

1. 临水坐：面对水流而坐，常用于表现闲适或沉思的情境。

2. 东掖垣：唐代指门下省，因位于宫城东侧，又称“左掖”或“东掖”，为中央重要官署之一，代指朝廷官员身份。

3. 中客：即其中的一员，指曾在朝廷任职。

4. 西方社：指净土宗念佛结社，“西方”指阿弥陀佛所在的西方极乐世界，唐代盛行净土信仰，文人多参与念佛社。

5. 社内人：指加入佛教结社的修行者，表明诗人晚年归心佛法。

6. 杨枝：杨柳枝条，佛教中常用以洒净水，象征清净与净化，亦见于观音菩萨手持杨枝的形象。

7. 临水：靠近水边，既实写场景，也暗含“镜水观心”的禅意。

8. 闲思往事：安静地回忆过往经历，带有超然物外的意味。

9. 前身：佛教术语，指前世的生命形态，此处用以比喻往事如隔世般遥远朦胧。

10. 白居易晚年笃信佛教，自号“香山居士”，常与僧人往来，此诗正反映其晚年心境。

以上为【临水坐】的注释。

此诗为白居易晚年所作，体现了其由仕途转向佛教信仰的思想转变。诗中通过“昔为”与“今作”的强烈对比，展现了诗人身份与心境的巨大变迁。从“东掖垣中客”到“西方社内人”，不仅是官职与隐逸的转换，更是儒家入世精神向佛教出世情怀的过渡。后两句以具体动作“手把杨枝临水坐”营造出清寂禅意之境，“闲思往事似前身”则将人生经历升华为轮回般的观照，体现出诗人对生命、时间和自我存在的深刻省思。全诗语言简淡，意境深远，是白居易晚年“知足保和”思想的典型写照。

以上为【临水坐】的评析。

这首短诗仅四句，却承载了诗人一生的精神轨迹。首句“昔为东掖垣中客”追溯早年仕宦生涯，白居易曾任左拾遗、翰林学士等职，身处政治中心；次句“今作西方社内人”陡转直下，点明当下已皈依佛门，参与净土结社。两相对照，形成强烈的时间与身份张力。第三句转入当下场景描写——“手把杨枝临水坐”，动作宁静而富有象征意义：杨枝代表清净修行，临水则寓意自照本心。末句“闲思往事似前身”尤为精妙，一个“闲”字道出超脱之意，“似前身”三字更将记忆拉入轮回视野，使个体生命经验获得宗教意义上的升华。整首诗语言朴素自然，却蕴含深邃哲理，充分展现白居易晚年“外以儒行修其身，中以释教治其心”的思想境界。

以上为【临水坐】的赏析。

1. 《全唐诗》卷四百四十七收录此诗，题作《临水坐》，列为白居易名下。

2. 宋代释赞宁《宋高僧传》提及白居易晚年“结社念佛，日诵弥陀”，可与此诗“西方社内人”相印证。

3. 清代《唐诗别裁集》未录此诗，可能因其风格简淡而不显奇警。

4. 近人陈寅恪在《元白诗笺证稿》中虽未直接评论此诗，但指出白居易晚年“渐染释氏，好谈因果”，有助于理解此诗背景。

5. 当代学者谢思炜《白居易诗集校注》对此诗有校勘与基本注释，确认其为白居易真作，收入晚年闲适诗类。

以上为【临水坐】的辑评。