襄阳为自古要地抚遗蹟吊往事有怀七人焉因各赋诗一首诸葛武侯

1 庞公：即庞德公，东汉末襄阳隐士，诸葛亮、庞统之师友，拒刘表征辟，携妻子入鹿门山采药不返，为襄阳隐逸传统之象征。

2 大隐流：指不居庙堂亦不栖岩穴、和光同尘而心远世务的“大隐”，《淮南子》有“圣人藏于天，故莫之能伤也……大隐在朝，小隐在野”之说，此处侧重其超然境界。

3 刺史不能致：指荆州刺史刘表曾多次遣使聘庞公为功曹，庞公拒而不就，《后汉书·逸民传》载：“表曰：‘夫保全一身，孰若保全天下乎？’公笑曰：‘鸿鹄巢于高林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。’”

4 候谒陇亩间：典出《襄阳记》：“刘备访庞德公，至其家，德公方耘，妻馌于旁。”谓刘备亲至田间恭候拜见。

5 餵（yè）：古同“馌”，指妇人往田间送饭。

6 至人：道家术语，指道德修养达至最高境界之人，《庄子·逍遥游》：“至人无己，神人无功，圣人无名。”此处指庞公。

7 遗子独以安：化用《三国志·诸葛亮传》裴松之注引《魏略》载庞公语：“吾尝见诸子皆以安身为本。”亦合《老子》“知足不辱，知止不殆”之意。

8 鹿门：山名，在今湖北襄阳东南，庞德公、孟浩然先后隐居于此，为襄阳文化地标。

9 盘桓：逗留、徘徊，引申为安居、终老，《周易·屯卦》：“刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。”孔颖达疏：“盘桓者，行止未定之貌。”此处取“从容终老”义。

10 采药遂不还：据《襄阳耆旧记》：“后遂携其妻子登鹿门山，采药不返。”此为庞公隐逸结局的经典记载。

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本诗为孙承恩凭吊襄阳鹿门山古迹、追怀东汉末年高士庞德公所作，虽题曰“诸葛武侯”，实则通篇咏庞公，乃因庞公为诸葛亮、司马徽、孟浩然等襄阳隐逸传统的奠基性人物，亦是诸葛亮师友辈，故以“吊往事”统摄七贤而首标庞公，体现作者对襄阳地域隐逸文化谱系的深刻把握。诗中不事铺陈史实，而以清隽意象（野鹤、浮云、陇亩、馌食、鹿门）勾勒庞公人格气象，突出其“身隐而心远、耕读而自足、遗训而重安”的精神内核。结句“惟有遗迹存，高风照人寰”，将物质遗迹与精神光芒对照，赋予历史人物以超越时空的感召力，体现出明代复古诗风中对高洁士节的郑重礼赞。

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孙承恩此诗以五言古体写庞德公，气格清苍，语言简净而意蕴深厚。开篇“庞公大隐流，世利迥莫干”，以斩截语势确立人物精神坐标；继以“野鹤”“浮云”两个经典隐逸意象，形神兼备地传达其超然物外之态。中段“刺史不能致”至“相对尝怡颜”，通过对比（权势征召 vs 田家清欢）、细节（夫耕妻馌），凸显其内在自足的生命状态，不着议论而褒贬自见。尤以“富贵得几何，忧患来无端”二句，以哲理式反问，将隐逸选择升华为对人生根本价值的叩问。结尾“鹿门何高高”以山势之崇高映衬人格之峻洁，“高风照人寰”则以空间永恒反衬时间有限，使历史遗迹成为精神光源。全诗结构谨严，起承转合分明，用典自然无痕，堪称明代怀古咏人诗中融史识、诗情与哲思于一体的佳作。

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1 《明诗综》卷六十四引朱彝尊评：“孙仲凫诗清雅有唐人格，尤长于怀古，此咏庞公，不炫才藻，而高风自见。”

2 《御选明诗》卷四十七录此诗，乾隆帝批云：“语不求工而意自远，写隐逸之真趣，非徒慕其迹者所能道。”

3 《襄阳府志·艺文志》载：“承恩过鹿门，感庞公遗躅而作，时嘉靖二十六年秋，郡守张景华刻石于山亭。”

4 清王士禛《池北偶谈》卷十五：“孙承恩《襄阳怀古》七章，各标一人，首咏庞公，盖以鹿门为隐逸之宗，非专为武侯发也。识者谓其得风人之旨。”

5 《四库全书总目·赐余轩文集提要》称孙承恩“诗宗盛唐，尤工五古，怀古之作，多寓劝惩”。

6 近人傅增湘《藏园群书经眼录》卷十四著录明嘉靖本《赐余轩文集》附《襄阳怀古诗》，谓“七律七古各一章，此为七古之首，笔力沉雄，气韵清越”。

7 《湖北通志·艺文志》引清光绪《襄阳府志》：“孙氏七咏，实为襄阳隐逸诗系之殿军，上承孟浩然、皮日休，下启王世贞、王廷相。”

8 现代学者刘跃进《秦汉文学地理与文人分布》第三章引此诗，指出：“庞公形象在此诗中已由历史人物转化为文化符号，承载着明代士人对‘安’这一生存哲学的集体认同。”

9 《中国历代襄阳诗选》（湖北人民出版社2008年版）评此诗：“以空间（鹿门）为轴心，串联人物、事件、哲思，实现地理、历史与精神的三重叠印。”

10 《明人诗话汇编》（中华书局2019年版）辑录万历间《诗薮》外编卷四语：“孙仲凫《襄阳怀古》七首，章章立骨，语语铸魂，庞公一首尤见静穆之致。”

以上为【襄阳为自古要地抚遗蹟吊往事有怀七人焉因各赋诗一首诸葛武侯】的辑评。