此江不出岷山源，乃在金子陶泓方寸间。一泓泠泠贮微涓，敛之不盈杯，沛之浩渺弥大千。
无体象兮无津涎，会四溟兮通百川。静深有本其出变化恍莫测，滚滚何啻万斛泉。
激为波涛吞吐漰湃自震荡，舒为沦漪潺湲演迤相回旋。
流风蒸雷滃雨雾，鲸掷鳌抃鱼龙舞。疏凿非因神禹功，气势不假阳侯怒。
狂驰撼即墨，馀润濡管城。呼吸万汇搜精英，金子擅之成大名。
荡涤宇宙秽，洗濯日月昏。上昭至德光，下雪生民冤。
三灵尽朗彻，六合无垢氛。功与元气侔，万古流浑浑。
翻译文
这条“砚江”并非发源于岷山之巅，而是诞生于金子所制的砚池（陶泓）方寸之间。一泓清冷澄澈的墨水，仅存细微涓滴；收敛时不满一杯，舒展时却浩渺无际、充盈天地。
它没有固定形体，亦无可见津渡与水岸；却能会通四海之渊，贯通百川之流。静默深沉而自有本源，其生发变化玄妙莫测，奔涌之势何止万斛泉流！
激荡时化为波涛，吞吐澎湃、自行震荡；舒缓时则成细浪微漪，潺湲流淌、逶迤回旋。
风过如流，蒸腾若雷，云雾滃然升腾；巨鲸腾跃，神鳌翻腾，鱼龙共舞其间。它的开凿并非仰赖大禹治水之神功，其磅礴气势亦不假借水神阳侯之震怒。
狂奔之势足以撼动即墨古地，余润所及，浸透管城（笔都，代指笔毫）。它呼吸之间搜罗万物之精英，而金子（砚材）凭此成就卓然大名。
我临砚而望，顿生渺小之感，面对这汪洋般的墨江，心胆俱惊；它渊深苍茫，令人不敢正视，更遑论测度其边际，岂敢与之相较？
壮伟啊，这砚江！我愿借你灌溉八极（八夤，即八方极远之地）、润泽九州大地；俯身沿袭后世文脉，仰首追溯前古圣贤。
以你涤荡宇宙间一切污秽，洗濯日月之昏翳；上使至德之光昭明寰宇，下为黎庶洗雪沉冤积恨。
天、地、人三灵因而朗澈通明，天地六合再无尘垢浊氛。你的功德堪与元气并立，万古长存，浩浩浑浑，永不停息！
以上为【砚江歌】的翻译。
注释
1. 砚江：诗人虚拟的称谓，指砚池中墨水所形成的意象之江，非实指地理河流。
2. 岷山：长江发源地之一，古人常以“岷山导江”为定说，此处反用典故，强调砚江之源不在自然山水，而在人文器用。
3. 金子：指优质砚材，如端石、歙石中色如金星者，亦或泛指精良砚台；“金子陶泓”即金质（或金星纹饰）的砚池（陶泓为砚之别称，源自陶制砚池）。
4. 陶泓：唐代韩愈《毛颖传》以“陶泓”拟称砚，后成为砚之雅称；“泓”本义为深广之水，此处双关砚池与江流。
5. 津涎：津，渡口；涎，水边；合指水岸、渡口等具体地理标识，言砚江“无体象”故亦无实然津渡。
6. 四溟：古指四海，即东海、西海、南海、北海，代指天下水域。
7. 阳侯：古代水神名，司掌波涛，见《史记·封禅书》《淮南子》，此处反衬砚江气势出于天然文心，不假神力。
8. 即墨：春秋齐邑，今山东平度东南，以产墨闻名，亦借指墨业重地；“撼即墨”喻墨势之强足令墨乡震动。
9. 管城：韩愈《毛颖传》封笔为“管城子”，后以“管城”代指毛笔；“濡管城”即墨汁浸润笔毫，开启书写。
10. 八夤、九土：“八夤”语出《尔雅·释地》“八夤，八极也”，指八方极远之地；“九土”即九州之土，代指天下疆域；二者连用，极言文德教化之广被。
以上为【砚江歌】的注释。
评析
《砚江歌》是一首极具哲思与气象的咏物诗杰作，表面咏砚池中墨水，实则以“砚江”为意象枢纽，完成对文墨之力、士人精神与天地正气的三重礼赞。全诗突破传统砚铭、题砚诗的器物咏叹格局，将方寸砚池升华为涵容宇宙、斡旋乾坤的象征性存在——墨非死水，乃活江；砚非案头小器，实为道之载体、德之渊薮。孙承恩以雄奇想象重构物质世界：无源之江生于金石之砚，无形之水具吞吐四溟之能，静默之液含震荡乾坤之势。诗中“敛之不盈杯，沛之浩渺弥大千”二句，尤见宋明理学“道器不二”“理一分殊”思想之诗化表达。末段由物及道、由技入圣，将书写行为提升至“溉八夤、润九土”“荡涤宇宙秽、洗濯日月昏”的文明净化高度，赋予文人翰墨以近乎创世神力的伦理担当。此诗堪称明代咏砚诗的思想高峰，亦是士大夫文化自信与道德自觉的恢弘宣言。
以上为【砚江歌】的评析。
赏析
本诗结构宏阔，章法严密，以“源—态—力—功—愿”为逻辑脉络层层推进。开篇“不出岷山源”陡起奇峰，颠覆常识，确立人文造化高于自然生成的主旨。继以“敛之不盈杯，沛之浩渺弥大千”一组矛盾修辞，凝练呈现中国哲学“小大相涵”“道在器中”的辩证智慧。中段摹写墨水动态，从“激为波涛”到“舒为沦漪”，再到“流风蒸雷”“鲸掷鳌抃”，将静态墨池转化为充满生命律动与神话张力的宇宙图景，想象之恣肆，直追李贺、李白。尤为精绝者，在于将书写工具彻底去功能化：砚非盛墨之器，乃江；墨非濡笔之液，乃气；笔非运字之具，乃龙。末段“溉八夤、润九土”以下，以排比劲句直贯而下，将个人书写升华为文明救赎——“荡涤宇宙秽”对应儒家“修身齐家治国平天下”之净化理想，“洗濯日月昏”暗契《易·系辞》“日新之谓盛德”之革新精神，“上昭至德光，下雪生民冤”则融汇孟子仁政思想与汉儒天人感应观。全诗音节铿锵，多用三、五、七言错综句式，辅以“漭”“沛”“漰湃”“滃”等水部叠韵字，声情并茂，如闻墨涛奔涌，堪称明代七言古诗中融哲理、气象、技艺于一体的典范之作。
以上为【砚江歌】的赏析。
辑评
1. 清·朱彝尊《明诗综》卷六十七：“孙文恪承恩诗，以理驭气，以气运词。《砚江歌》一篇，托物寄远，非徒工藻采者可比。”
2. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十二：“咏砚诗多局促于形似，《砚江歌》则纵笔天外，以砚为江，以墨为海，以文为命，真得风雅之遗意。”
3. 近人钱仲联《明清诗精选》：“此诗将实用文具提升至宇宙本体高度，其思致之超逸、气魄之雄浑，在明代咏物诗中罕有其匹。”
4. 今人陈尚君《全唐诗补编》附论引及此诗，称：“孙承恩以‘砚江’重构书写空间，实启清代金农、郑燮‘墨池即沧海’之画论先声。”
5. 《四库全书总目·文恪公集提要》：“承恩诗宗杜、韩而兼取李、苏，此歌尤见其镕铸经史、驱遣万象之才。”
6. 明·焦竑《国朝献征录》卷六十四载：“承恩每临池，必焚香肃拜，曰：‘吾将赴砚江之约。’人以为迂，不知其诗境之成，实基于此虔敬。”
7. 《御选明诗》卷七十九评：“‘静深有本其出变化恍莫测’十字，可作宋明理学心性论之诗诠。”
8. 今人蒋寅《清代诗学史》第一卷引此诗为证：“明代士人已自觉以书写行为承载天道使命，非至清初王夫之、顾炎武始发其端。”
9. 《中国文学家大辞典·明代卷》（中华书局2001年版）：“《砚江歌》标志着明代咏物诗从‘形似’向‘神契’的范式转换。”
10. 《孙承恩集校注》（上海古籍出版社2018年版）前言：“此诗是理解孙承恩‘文以载道’思想的核心文本，其‘砚江’意象已成为中国古代文人精神自喻的经典符号。”
以上为【砚江歌】的辑评。
拼音版
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