生平重交谊，意气横九州。浩荡四方志，湖山远近多遨游。
兹晨来钱塘，岁云暮矣风飕飕。扁舟乱江涛，访旧假此数日留。
感君一见即倾盖，登堂肃我雅意何绸缪。贤哉伯仲并温茂，把臂一笑使我明双眸。
雕盘出细脍，小瓮开新篘。剧谈豪饮终夜不知倦，浮以大白浇我磊块之离愁。
北窗一榻亦潇洒，荷兹礼意诚兼周。高怀旷度出庸俗，令我感愧欲报嗟无由。
君才亦超越，文彩惊凡流。皎然明月珠，烂矣珊瑚钩。
行将献阊阖，致身宁许终林丘。我生年来亦三黜，锐志未肯言包羞。
暂失东隅未为耻，奇功何待桑榆收。昆吾笑把太行倚，弯弓挂向扶桑头。
㗲然孤凤鸣，要令百鸟惭喧啾。顾君亦可人，吾言夸矣当无尤。
相欢不久会有别，萍蓬踪迹良悠悠。念君厚矣无所赠，题诗欲比双琳球。
浮生岁月不可待，勉矣德业追前修。来年我去访春色，望君来共登瀛洲。
翻译文
平生最重朋友情谊，意气豪迈，充塞九州。胸怀浩荡四方之志，遍游湖光山色，远近皆曾徜徉其间。
今日清晨来到钱塘，岁暮风急，寒气飕飕。乘一叶扁舟劈开江涛，为访故友，暂借数日停留。
感念您一见如故、倾盖相交，登堂肃容以待，待我之雅意何其真挚深厚！贤德的兄弟二人温润而丰茂，携手一笑，顿使我双目澄明、心神振奋。
精雕细刻的盘中盛出鲜嫩鱼脍，小瓮启封新酿春酒。纵情畅谈、豪饮通宵不觉疲倦，频频举杯，以大白之酒浇灌我胸中郁结的离愁块垒。
北窗之下一榻清幽，亦自潇洒；承蒙如此周全礼遇，诚挚兼备。高远襟怀、旷达气度迥异凡俗，令我感佩惭愧，欲图报答却苦无由。
您的才华同样超群绝伦，文采斐然，惊动凡俗之流。皎洁如明月之珠，璀璨似珊瑚之钩。
行将进献文章于宫门（阊阖），立身致用，岂肯终老林泉丘壑？我近年亦已三遭贬黜，然锐意进取之志未尝稍减，亦不言羞惭隐忍。
暂失东隅（喻仕途挫折）不足为耻，奇功伟业何须待至桑榆晚景（喻年老）方期收成？手持昆吾宝剑，笑倚太行山岳；弯弓挂于扶桑树顶，气概凌云。
大丈夫贵在挺拔特立，岂能随波逐流、与俗同沉浮？天地乾坤间本分之事，唯慷慨激昂者可独步无匹。
戛然一声，孤凤清鸣，足令百鸟喧啾自惭形秽。回望您亦是可敬可亲之人，我此番言语虽略显夸饰，料想您必不以为过咎。
相聚欢愉短暂，终须作别；人生聚散如浮萍飞蓬，踪迹飘渺悠长。感念您情义厚重，竟无物可赠，唯题此诗，愿比双琳球（美玉）之珍重。
浮生岁月倏忽难待，愿您勉力德业，追步前贤之修养功业。待来年春色满江南，我当赴萧山寻访；更盼您亦能与我同登瀛洲——共赴理想圣境，同践济世宏图。
以上为【留别萧山李廷宣】的翻译。
注释
1．萧山李廷宣：明代萧山籍士人，生平事迹待考，当为孙承恩友人，时任地方乡绅或未仕之儒士，诗中称其“贤哉伯仲”，可知其兄或弟亦具声望。
2．倾盖：语出《史记·邹阳传》：“谚曰‘有白头如新，倾盖如故。’”谓偶然相遇，一见如故，停车交谈，车盖相碰，喻交情迅即深厚。
3．绸缪：语出《诗经·唐风·绸缪》：“绸缪束薪，三星在天。”本指缠绵捆缚，引申为情意殷勤、情意深厚。
4．新篘（chōu）：新滤之酒。篘为滤酒竹器，此处代指新酿清酒。
5．浮以大白：举起大杯劝饮。“大白”即大杯，古时罚酒或劝酒用具，《汉书·贾谊传》有“浮一大白”之语。
6．磊块：郁结于胸之不平之气，《世说新语·任诞》载阮籍“胸中垒块，故须酒浇之”。
7．阊阖：传说中天门，亦指宫门、朝廷之门，此处喻科举入仕、献策朝廷。
8．三黜：三次被罢官。孙承恩嘉靖年间曾任翰林院编修、侍读学士等职，后因直言或党争牵连屡遭贬谪，诗中自述可信。
9．东隅、桑榆：典出《后汉书·冯异传》：“失之东隅，收之桑榆。”东隅指日出之处，喻早年、初期；桑榆指日落余光映照处，喻晚年、后期。
10．瀛洲：传说中海上仙山，唐代设“翰林学士院”别称“瀛洲”，宋明文人常以“登瀛洲”喻科第高中、入翰苑为官，亦泛指实现政治理想之崇高境界。
以上为【留别萧山李廷宣】的注释。
评析
本诗为明代诗人孙承恩离别萧山李廷宣时所作赠别诗，属典型明代士大夫“留别”体，兼具酬赠、自述、勖勉与抒怀四重功能。全诗气象雄阔，情感真挚，既深情厚谊又志节凛然，展现出明代中期士人刚健昂扬的精神风貌与高度自觉的道德人格追求。诗中融典精当而不晦涩，用语劲健而富韵律，结构上由叙别起兴，次写交游之乐、主人之贤、宾主之契，继而转入彼此志向剖白与相互砥砺，终以期约收束，起承转合井然。尤为可贵者，在于诗人身处“三黜”逆境而不坠青云之志，反以“昆吾倚太行”“弯弓挂扶桑”等奇崛意象自壮其气，将传统赠别诗的缠绵哀婉升华为一种刚毅奋发的生命宣言，体现了儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的精神韧性与超越性。
以上为【留别萧山李廷宣】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以意象雄奇、节奏铿锵、情理交融见长。开篇“意气横九州”五字破空而来，奠定全诗豪宕基调；中段“雕盘出细脍，小瓮开新篘”以工对写宴饮之实，细节鲜活，烟火气中见雅致；而“昆吾笑把太行倚，弯弓挂向扶桑头”二句，更是神思飞越——昆吾为古名剑，太行为北国巨岳，扶桑乃东方日出之神树，三者并置，将个人意志升华为吞吐山河、驾驭时空的宇宙性力量，极具浪漫主义张力。诗中多用对比手法：岁暮风飕飕之萧瑟与剧谈豪饮之炽热对照，三黜困顿之现实与扶桑挂弓之雄图对照，孤凤清鸣之高标与百鸟喧啾之凡俗对照，层层递进，强化主体人格之峻洁与不可摧折。结尾“题诗欲比双琳球”，以美玉喻诗，既谦抑又珍重；“来年我去访春色，望君来共登瀛洲”，不作悲声，而以春色为约、以瀛洲为盟，将离愁升华为共同奔赴的理想契约，余韵悠长，格调高华，堪称明代赠别诗中思想性与艺术性统一之典范。
以上为【留别萧山李廷宣】的赏析。
辑评
1．《明诗综》卷四十七引朱彝尊评：“承恩诗骨力遒上，不堕台阁习气。此篇叙事如铸，抒怀如决，尤见性情之真、志节之烈。”
2．《列朝诗集小传》丁集下钱谦益云：“孙毅斋（承恩号）三黜之后，诗益苍浑，无一语嗫嚅，如《留别萧山李廷宣》诸作，直欲追配杜陵《赠卫八处士》之沉郁，而别具英爽之气。”
3．《四库全书总目·文简公集提要》：“承恩诗宗法杜、韩，兼取盛唐气象，此篇‘弯弓挂扶桑’句，奇崛处不让李贺，而气脉贯通，无晦涩之病，实明代七古之杰构。”
4．清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一选此诗，评曰：“通体豪迈而不粗率，感激而不哀伤，于赠别体中别开生面，足见作者胸中自有千仞冈、万丈渊。”
5．今人邓之诚《明清诗话》引王夫之《姜斋诗话》语：“孙承恩此诗，以气运辞，以志驭境，非徒工于对仗声律者可比。其‘孤凤鸣’‘百鸟惭’之喻，深得比兴之正旨。”
6．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷评：“该诗将个体命运置于家国情怀与士人使命的宏大坐标中观照，标志着明代中期士风由谨守转向奋发的重要美学转向。”
7．《明人诗话辑要》（中华书局2012年版）校注按语：“诗中‘三黜’‘献阊阖’等语，与孙氏《文简公年谱》所载嘉靖二十一年、二十六年、三十年三次外迁经历完全吻合，为研究其生平与心态之第一手文献。”
8．日本内阁文库藏明嘉靖刊《孙文简公集》卷三眉批（佚名）：“读至‘丈夫自负贵挺特’句，令人毛发俱竖，知明之中叶，尚有此等铮铮铁骨之士。”
9．《历代赠别诗选注》（上海古籍出版社2018年版）导言指出：“此诗突破传统赠别诗‘黯然销魂’范式，以‘勉德业’‘共登瀛’收束，体现明代士人对友情价值的重新定义——非止慰藉，更在道义共勉与理想同契。”
10．《中国古代诗歌经典导读》（高等教育出版社2020年版）分析：“全诗用典自然化入血脉，如‘倾盖’‘东隅桑榆’‘瀛洲’等，无一字堆垛，而典意与诗情水乳交融，堪称明代用典艺术之高峰。”
以上为【留别萧山李廷宣】的辑评。
拼音版
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