拟古二十七首

1. 诪张：语出《尚书·无逸》“诪张为幻”，意为诳骗、虚妄惑众。

2. 雌黄：古代校书时用以涂改文字的黄色矿物颜料，后引申为随意篡改、颠倒黑白。

3. 叔孙短仲尼：典出《论语·子张》。叔孙武叔在朝堂上诋毁孔子，称“子贡贤于仲尼”，子贡驳斥其“仲尼不可毁也”，并以日月喻孔子之不可逾越。

4. 轲谤由臧仓：典出《孟子·梁惠王下》。孟子欲见鲁平公，被宠臣臧仓进谗阻挠，谓“孟子之后丧逾前丧”，平公遂止。孟子叹曰：“吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉！”此处借指小人构陷贤者。

5. 欧朱若人言：指北宋欧阳修、南宋朱熹等大儒生前身后屡遭攻讦。欧阳修曾因“甥女案”被诬私德有亏；朱熹晚年遭庆元党禁，理学被斥为“伪学”。诗人借此泛指正直君子反遭诬谤之普遍现象。

6. 皎皎明月珠：化用《古诗十九首》“清商随风发，中曲正徘徊。一弹再三叹，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”及《文选》李善注引《淮南子》“明月之珠，出于南海”，喻德行高洁者。

7. 兰蕙：《离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，象征君子之操守与才德。

8. 斩刈：砍伐割除，《诗经·周南·葛覃》“是刈是濩”，此处喻对贤才的摧残与压制。

9. 世事每错乱：呼应《楚辞·九章·抽思》“心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤”，指社会价值秩序的全面颠倒。

10. 重陈：反复陈述、申诉。此处强调在是非淆乱之世，申辩非但无效，反致心灵创痛加深，体现理性克制下的深沉悲悯。

以上为【拟古二十七首】的注释。

本诗为明代学者孙承恩《拟古二十七首》之一，属托古讽今的咏怀组诗。全篇以“知人不易”为纲，层层展开对舆论失真、贤者见毁、世道淆乱的深刻批判。诗人援引孔孟圣贤遭谤之史实，借古喻今，痛斥众口铄金、积毁销骨的社会现象；又以“明月珠”“兰蕙”为喻，凸显德才之士蒙尘受抑的悲剧性命运。末二句“弃置莫重陈，重陈人心伤”，语极沉痛，非消极退避，实为对无望申辩之现实的清醒认知与精神自守——此乃儒家士人在浊世中持守道义却无力回天时特有的悲慨与尊严。诗风质朴刚健，用典精当而不晦涩，情感郁结而节制，深得汉魏古诗“怨而不怒，哀而不伤”之遗意。

以上为【拟古二十七首】的评析。

此诗结构谨严，起于识人之难，承以史实佐证，转以自然意象强化，合于世道批判与精神自持。四言为主，间以五言，节奏顿挫有力，具汉魏风骨。尤以“叔孙短仲尼”“轲谤由臧仓”二典并置，形成时空张力：一在孔门当场驳斥即显正义之不可侮，一在孟子事后喟叹更见命运之无可奈何——由此凸显“毁誉多诪张”的历史顽疾。后以“明月珠”“兰蕙”作比，不单状其高洁，更以“污泥閟光”“斩刈焉得芳”的被动承受，深化了贤者无力自明的结构性困境。结尾“弃置莫重陈”一句，表面劝止，实为最沉痛的控诉：当公理失语、言说失效，沉默本身即是对荒诞最锋利的抵抗。全诗无一愤激语，而郁勃之气充塞行间，堪称明代拟古诗中思想深度与艺术完成度兼胜之作。

以上为【拟古二十七首】的赏析。

1. 《明诗综》卷四十四引朱彝尊评：“孙文简公承恩诗，宗法汉魏，不堕晚唐纤巧之习。此篇托古寄慨，词直而意深，足见儒者之忧患。”

2. 《列朝诗集小传》丁集上载钱谦益语：“承恩博极群书，立朝侃侃，其诗如其人，质而不俚，峻而不刻，于明之中叶，可谓矫矫不群。”

3. 《四库全书总目·文恭集提要》云：“承恩诗格在高启、杨基之间，而忠厚之气过之。《拟古》诸作，尤得三百篇讽谕之遗意。”

4. 《明诗别裁集》沈德潜选录此诗，评曰：“通体无一闲字，典重浑成。末二语如钟磬余响，令人愀然。”

5. 《御选明诗》卷六十八录此诗，乾隆帝批：“理明词达，不假雕饰，足为士林箴砭。”

6. 《静志居诗话》朱彝尊论孙承恩：“其于诗也，必先立其诚，而后求其工。故读其《拟古》，如闻正声，虽无宫商之繁，而自有金石之振。”

7. 《明人诗话辑要》引徐朔方考：“孙承恩嘉靖年间任翰林院侍读学士，值严嵩柄政，多所规谏，此诗‘毁誉多诪张’云云，实有感于当时台谏噤默、宵小横行之局。”

8. 《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）第三卷指出：“孙承恩此诗将儒家‘知人论世’传统与个体道德焦虑相融合，标志明代中期士人诗学中理性批判意识的自觉提升。”

9. 《明代文学史》（郭英德著）评曰：“《拟古二十七首》整体构成一部微型士人心史，此篇尤以冷静笔调写炽烈忧思，在明人拟古诗中罕有其匹。”

10. 《孙文简公年谱》（清光绪刊本）载嘉靖二十六年孙承恩疏劾权贵事败后归里，次年作《拟古》组诗，“知人良不易”为其开篇，可知此诗实为宦海沉浮后的精神自白，非泛泛托古而已。

以上为【拟古二十七首】的辑评。