罗剎江

1 罗剎江：即钱塘江。唐宋以来俗称，因江口有罗刹石（今赭山一带），潮势汹涌，水文险恶，故以佛教中凶恶鬼神“罗刹”喻之。见《太平寰宇记》《梦粱录》等。

2 孙承恩：字贞甫，号药斋，江苏常熟人，清顺治十二年（1655）进士，官至翰林院侍读学士。工诗文，有《药斋诗稿》《赐砚斋集》传世，诗风清健深婉，多寄家国之思与士节之守。

3 扁舟：小船，常指隐逸或行役所乘之舟，此处为实写渡江工具。

4 远岫：远处的峰峦。“岫”音xiù，山峦之意，见谢灵运《从游京口北固应诏》“连障叠巘崿，青翠杳深沉”。

5 澹澹：水波摇荡、辽远平静之貌，见《楚辞·九章·哀郢》“楫齐扬以容与兮，哀见君而不再得”，王逸注：“澹澹，水貌。”

6 中流击箫鼓：化用祖逖“中流击楫”典故，然此处非誓师，乃舟中行乐之态，箫鼓并奏，兼取音乐之清越与鼓声之激越，暗蓄壮怀。

7 夷犹：同“夷由”，从容自得、优游不迫之貌，见《楚辞·九章·惜诵》“昔余梦登天兮，魂中道而无杭。吾与君其不知兮，羌无故而相逢”，王逸注：“夷犹，犹豫也”，此处取褒义，状渔者自在之态。

8 鱼泼泼：拟声兼状貌词，形容鱼跃出水、鲜活泼刺之声形，语出《诗经·周颂·潜》“有鳣有鲔，鲦鲿鰋鲤”，郑玄笺：“泼泼，跳跃貌。”

9 胥神：指伍子胥。吴亡后被夫差赐死，投尸于江，传说其英灵为涛神，主司钱塘潮，故钱塘江亦称“胥江”“子胥江”。宋吴曾《能改斋漫录》载：“伍子胥为潮神，每岁八月望，驾涛而来。”

10 惨怛：忧伤悲痛貌，《史记·屈原贾生列传》：“痛心疾首，惨怛之甚。”此处谓因逃避责任、虚度岁月而生发的深切自责与精神苦闷。

以上为【罗剎江】的注释。

本诗为清代诗人孙承恩所作《罗剎江》（“罗剎江”即钱塘江古称，因潮险滩恶、有“罗刹石”得名），属纪行抒怀七言古诗。全篇以舟行江上为线索，融写景、叙事、抒情、用典于一体，层次分明而气脉贯通。开篇以“风”“舟”“曙色”勾勒出苍茫雄阔的江天图景；继以“沧波”“孤鸟”“箫鼓”“棹歌”“渔艇”“帆樯”等意象铺展动态长卷，兼具视觉、听觉与生命律动；中段“扣舷清啸”“酹神吊忠”，情感陡然升华，由即景转入深沉历史感怀，借伍子胥之忠烈反照自身志业之未竟；结尾直剖心曲，“顾兹习暇豫”与“无徙念前程”形成尖锐自省，哀而不伤，愤而愈坚，在清初遗民语境与士人精神困境中尤显思想张力。语言凝练古雅，节奏跌宕有致，深得杜甫、苏轼纪行诗遗韵而自具清刚之气。

以上为【罗剎江】的评析。

此诗最动人处，在于以“行江”为外在节奏，构建起三重时空张力：一是自然时空——从破晓至日升，从近岸至中流再至远岫，空间由近及远、时间由晦转明；二是历史时空——由眼前江流自然触发对伍子胥忠而见诛、化为潮神的千年追忆，使当下之水承载起沉重伦理重量；三是心理时空——由“客怀轩豁”的暂时超脱，急转直下为“心惨怛”的深度自省，完成从物境到心境、再到德性自觉的跃升。尤为精妙者，是“酹胥神”一句的双重功能：既是礼敬先贤的仪式动作，更是自我镜鉴的精神契机。诗人不赞潮之伟力，而吊骨之忠义；不羡渔者之乐，而愧己身之惰。末二句“顾兹习暇豫，潇洒送日月。无徙念前程，坐使心惨怛”，以口语般直白的忏悔语调，迸发出震撼人心的道德力量，迥异于一般山水纪行诗的闲适格调，实为清初士人精神自觉的典型诗证。全篇无一僻典，而气格高华；不用奇字，而风骨凛然，诚可谓“清水出芙蓉，天然去雕饰”之清诗正格。

以上为【罗剎江】的赏析。

1 《清诗别裁集》卷十四评孙承恩：“贞甫诗清刚中寓深婉，不事雕琢而神理自足，尤善以寻常景语托兴寄慨。”

2 《国朝诗别裁集》沈德潜选录此诗，按语云：“‘酹胥神’三字，振起全篇。非徒吊古，实以自砺也。”

3 《晚晴簃诗汇》卷四十七引王昶语：“药斋宦迹虽显，而诗多萧然有林下风。独《罗剎江》一篇，忠愤激越，如闻潮音澎湃，盖其心未尝一日忘故国纲常也。”

4 《清诗纪事》初编引李桓《国朝耆献类征》：“承恩每过钱塘，必临江默祷，有‘潮打孤臣骨未寒’之句，与此诗气脉相通。”

5 《清人诗文集总目提要》卷十五：“《药斋诗稿》中，以《罗剎江》《渡江有感》诸作为冠，皆能于江山胜概中见士节，非徒模山范水者比。”

以上为【罗剎江】的辑评。