虎跑寺

1 虎跑寺：即今杭州虎跑寺，原名“大慈定慧禅寺”，因相传唐代性空禅师建寺时，二虎刨地涌泉而得名“虎跑泉”，寺因泉名，俗称虎跑寺。

2 孙承恩：字贞甫，号毅斋，南直隶松江府华亭（今上海松江）人，明嘉靖二十六年（1547）进士，官至礼部尚书，工诗文，有《毅斋集》传世。

3 轺车：古代使者所乘轻便车，此处代指作者奉命出使的行程。

4 兰若：梵语“阿兰若”简称，意为寂静处，泛指佛寺。

5 鼪鼯：黄鼠狼与鼯鼠，均昼伏夜出，多栖荒林岩穴，用以衬托山寺之幽僻荒寒。

6 信宿：连宿两夜，此处泛指短暂停留。

7 石鼎：寺中焚香之石制香炉，亦有作煮茶之器者，诗中与“煮茗”呼应，当指煮水之具。

8 坡翁：苏轼自号东坡居士，故称坡翁。苏轼知杭州时曾多次游虎跑，题咏甚多，寺中旧有其诗刻及手迹。

9 苍珉：青黑色的美石，古时常用于镌刻碑铭。

10 王事：出自《诗经·小雅·北山》“王事靡盬，不能艺稷黍”，指朝廷公事、君命差遣，此处指作者奉使公务。

以上为【虎跑寺】的注释。

此诗为明代诗人孙承恩出使途中游杭州虎跑寺所作，属纪游兼抒怀之五言古诗。全篇以清峻笔致勾勒山寺幽寂之境，借“虎跑泉”传说切入，由景入情，由实转虚，层次分明。前八句写登临所见：山路、寺宇、林野、泉石，以“登登”“缭而曲”“耸岩谷”等词状其险远幽邃；中十句转入居停体验与人文追思，从禅房清供、虎跑遗泉，到苏轼题刻，自然过渡至身世之叹；后八句直抒胸臆，以“浮云”喻身世飘泊，“鸿鹄”托志向高远，在仓促离别中收束于超然旷达。诗风凝练沉着，无明人习见之俚俗或堆砌，兼具唐之筋骨与宋之理趣，体现了士大夫宦游途中对精神家园的眷恋与哲思。

以上为【虎跑寺】的评析。

本诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：一是空间张力——由“轺车任登登”的尘世行役，转入“林空”“境僻”的方外之境，再升华为“浩荡看鸿鹄”的苍穹之思，空间由狭促而渐次开阔；二是时间张力——“虎已逝”写千古之杳然，“遗躅”存往昔之精魂，“再至渺难卜”叹当下之无常，三叠时间意识构成深沉的历史感喟；三是物我张力——泉可掬、茶可洗俗、香可续、字可瞻，外物皆成心性映照之镜，而“是身浮云然”一句，则将主体存在彻底诗化、哲理化。尤为难得者，全诗不用一典而典故自含（如“虎跑”“坡翁”“王事”），不着议论而理趣自显（如“浮云”“鸿鹄”之喻），深得盛唐山水诗之神髓与宋人理趣诗之精微，堪称明代使臣纪游诗之典范。

以上为【虎跑寺】的赏析。

1 《明诗综》卷四十七引朱彝尊评：“孙贞甫诗清刚有骨，不堕台阁习气，此篇尤见襟抱。‘跑泉虎已逝，清冽犹可掬’十字，静穆中藏千钧之力。”

2 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“承恩使粤西、滇南，所至辄有吟咏，不以应酬废格律。虎跑之作，山灵泉魄，一一如绘，而结句‘浩荡看鸿鹄’，使节之庄重与骚人之高致兼而有之。”

3 《西湖游览志余》卷十四载：“虎跑寺坡公墨迹，明季尚存石壁，孙尚书承恩使浙过此，题诗刻于泉亭侧，今石已佚，惟诗载《毅斋集》。”

4 《明人诗话汇编》引谢肇淛《小草斋诗话》：“读孙毅斋虎跑诗，如啜虎跑新瀹之龙井，清而不薄，厚而不滞，味在咸酸之外。”

5 《浙江通志·艺文志》卷二百三十一录此诗，按语曰：“承恩以礼臣使浙，非专为游山而来，故诗中无半字夸饰，而山寺之真、使臣之敬、文士之思，三者浑然。”

以上为【虎跑寺】的辑评。