先生尝言：“佛氏不着相，其实着了相；吾儒着相，其实不着相。”
请问。
曰：“佛怕父子累，却逃了父子；怕君臣累，却逃了君臣；怕夫妇累，却逃了夫妇。
都是为了个君臣、父子、夫妇着了相，便须逃避。
如吾儒有个父子，还他以仁；有个君臣，还他以义；有个夫妇，还他以别。
何曾着父子、君臣、夫妇的相？”
请问。
曰：“佛怕父子累，却逃了父子；怕君臣累，却逃了君臣；怕夫妇累，却逃了夫妇。
都是为了个君臣、父子、夫妇着了相，便须逃避。
如吾儒有个父子，还他以仁；有个君臣，还他以义；有个夫妇，还他以别。
何曾着父子、君臣、夫妇的相？”
翻译
先生曾说：“佛教不执著于‘相’，其实却执著于‘相’；我们儒家对于‘相’执著，其实却对‘相’不执著。”
学生向先生请教其中的含义。
先生说：“佛教徒怕父子亲情相互拖累，就逃脱了父子亲情；怕君臣忠义相互拖累，就逃脱了君臣忠义；怕夫妻情分相互拖累，就逃脱了夫妻情分。这都是因为执著于君臣、父子、夫妻的‘相’，才要逃避。像我们儒家有父子关系的，导之以仁爱；君臣关系的，导之以公义；夫妻关系的，导之以礼节。什么时候有过执著于父子、君臣、夫妻的相呢？”
以上为传习录 · 卷下 · 门人黄直录 · 十五的翻译。
注释
相，佛教名词，相对“性”而言。佛教把一切事物的外观、形象、状态称之为“相”。
以上为传习录 · 卷下 · 门人黄直录 · 十五的注释。
拼音版
chuán xí lù juǎn xià mén rén huáng zhí lù shí wǔ。
传习录 · 卷下 · 门人黄直录 · 十五。
wáng shǒu rén。
王守仁。
xiān shēng cháng yán fú shì bù zháo xiāng，
先生尝言：“佛氏不着相，
qí shí zhe le xiāng wú rú zhe xiāng，
其实着了相；吾儒着相，
qí shí bù zháo xiāng。
其实不着相。
qǐng wèn。
” 请问。
yuē fú pà fù zǐ lèi，
曰：“佛怕父子累，
què táo le fù zǐ pà jūn chén lèi，
却逃了父子；怕君臣累，
què táo le jūn chén pà fū fù lèi，
却逃了君臣；怕夫妇累，
què táo le fū fù。
却逃了夫妇。
dōu shì wèi le gè jūn chén fù zǐ fū fù zhe le xiāng，
都是为了个君臣、父子、夫妇着了相，
biàn xū táo bì。
便须逃避。
rú wú rú yǒu gè fù zǐ，
如吾儒有个父子，
hái tā yǐ rén yǒu gè jūn chén，
还他以仁；有个君臣，
hái tā yǐ yì yǒu gè fū fù，
还他以义；有个夫妇，
hái tā yǐ bié。
还他以别。
hé céng zhe fù zǐ jūn chén fū fù de xiāng。
何曾着父子、君臣、夫妇的相？” 。
以上为传习录 · 卷下 · 门人黄直录 · 十五的拼音版。