留别方伯刘公
圣主敷皇极，名臣重保釐。
千年开泰运，八叶际昌期。
公也山川秀，巍然柱石资。
萧何元应昴，傅说又骑箕。
德盛人规范，才隆帝简知。
毕公终辅相，方叔暂藩维。
令出风雷动，恩行雨露滋。
百司遵约束，多士仰光仪。
老手便繁剧，宠才大展施。
劳心虽惕励，退食每逶迤。
勋业今如此，台衡实在兹。
讵云追丙魏，直可继皋夔。
望重心逾下，官崇礼益卑。
故交虽久暌，葑菲正无遗。
贱子惭庸劣，穷居叹蹇奇。
壮心空突兀，末路竟差池。
鄙俗方嗤哂，高情独奖推。
赤心真自托，青眼匪公谁。
德较丘山重，恩同鞠育慈。
岂惟勤佩服，直欲镂肝脾。
焉能心怏怏，只是守规规。
自许当雄奋，从来耻伏雌。
酬恩尤有地，报德岂无时。
行矣真难负，天乎不可期。
愿公多福祉，阅世享期颐。
搦管纾情愫，当缄更忸怩。
莫能名大德，聊用识微私。
欲别心尤恋，临岐意独悲。
西风吹去棹，翘首又天涯。
翻译文
圣明君主广施皇极之道，贤能大臣肩负保国安民之重任。
千年一遇的太平盛世已然开启，当今正值八世帝王承续的昌隆时期。
刘公您禀山川之灵秀而生，巍然如国家栋梁、社稷柱石。
您堪比汉初萧何——其德应天上昴宿之光；又似商代傅说——死后升天骑于箕宿之上（喻功业不朽、德配星辰）。
德行醇厚，足为世人楷模；才识超卓，深得帝王简拔信任。
毕公辅政终登宰辅之位，方叔虽暂镇一方藩屏，实为国家重器。
您号令一出，有如风雷激荡；恩泽所及，恰似雨露润物无声。
百官谨遵您的法度约束，士林仰慕您的光辉仪范。
处理繁难政务游刃有余，承蒙殊宠得以大展经纶之才。
虽常怀忧勤惕厉之心，退食休憩时却仍从容舒缓、气度雍容。
今日勋业已如此卓著，三公台衡之位实至名归。
岂止可追步唐代丙吉、魏相？直可比肩上古皋陶、后夔那样的圣臣！
声望愈高，心意愈谦下；官位愈尊，礼节愈恭卑。
虽与故交久疏音问，然您对微薄情谊从未弃置遗忘。
我自愧才质庸劣，困居穷巷，慨叹命运乖蹇坎坷。
壮志犹在，心气兀傲不屈；晚途失意，终致仕途蹉跎不进。
世俗之人正嗤笑讥讽，唯您独以高远情怀奖掖推重。
赤诚之心早已全然托付，若论青眼相加、知我最深者，舍公其谁？
您的恩德厚重胜过丘山，慈爱温煦犹如父母鞠育幼子。
岂止是勤勉效法、时时铭记？真愿刻骨铭心、镂于肝脾！
尚不敢信此身终将沉沦废弃，仍当策励钝拙之躯奋起前行。
宝剑虽暂埋光于匣中，锐气未减；锥处囊中，终必脱颖而出。
天地辽阔而落落独立，岁月悠长而迁延迟滞。
岂能郁郁怏怏、自伤自弃？唯守本分、恪循规矩而已。
我自期当有雄健奋发之日，从来耻于雌伏退缩、委靡不振。
报答恩德自有其地，酬谢厚德岂无其时？
此去远行，恩义实在难负；天命难测，前程不可预卜。
唯愿您福寿绵长，历经世事，安享百岁高龄。
执笔抒写此衷曲，情思翻涌，临笺反觉局促羞赧。
您的大德难以尽述、无以名状，聊以此诗略记我区区私衷。
临别之际，眷恋愈深；立于歧路，悲绪独浓。
西风拂面，送您舟楫远去；翘首遥望，唯见天涯茫茫。
以上为【留别方伯刘公】的翻译。
注释
1．方伯：明代称布政使为方伯，为一省行政长官，秩从二品，掌一省民政、财政，地位尊崇。
2．皇极：语出《尚书·洪范》，“皇建其有极”，指君主建立至高无上的统治准则，后引申为帝王治国之大道、根本法则。
3．保釐（xī）：谓安定治理、护佑百姓。“釐”通“厘”，治也。《尚书·尧典》：“允釐百工。”
4．八叶：指明代自太祖朱元璋至世宗嘉靖帝共八世皇帝（洪武、建文、永乐、洪熙、宣德、正统/景泰、成化、弘治、正德、嘉靖——此处“八叶”或泛指累世昌明，或特指嘉靖为第八世；按明代庙系，嘉靖实为第十世，然古人诗中“八叶”多取吉祥数或沿袭旧称，不必拘泥史实）。
5．萧何元应昴：昴宿为西方白虎七宿之一，主兵革、刑狱；《史记·天官书》载“昴曰髦头……其北有五车……车府星旁有星曰天库，主财帛。萧何星在昴”，古人认为萧何精于律令、善理财政，其星应在昴宿。
6．傅说骑箕：《庄子·大宗师》载傅说死后“乘东维，骑箕尾，而比于列星”，箕、尾为东方苍龙七宿之末二宿，傅说为商王武丁贤相，死后升仙，骑箕宿，喻功业不朽、德配星辰。
7．丙魏：西汉名相丙吉、魏相，皆以宽厚持重、识大体、善调阴阳而著称，为后世良相典范。
8．皋夔：皋陶为舜帝之士师（司法官），夔为舜之乐官，二人并称“皋夔”，代表上古圣朝贤臣，象征德才兼备、政教清明。
9．葑菲：语出《诗经·邶风·谷风》“采葑采菲，无以下体”，葑、菲皆菜名，根茎可食而叶苦，喻人虽有微瑕，亦当取其可用之处。此处指作者自谦才德浅薄，而刘公不弃。
10．期颐：百岁之称。《礼记·曲礼上》：“百年曰期，颐。”指寿至百岁，需人供养，故称期颐。
以上为【留别方伯刘公】的注释。
评析
此诗为明代学者孙承恩辞别地方长官（方伯，即布政使）刘公所作的赠别诗，属典型的“留别”体干谒酬赠之作，然格调高华，情感真挚，远超一般应酬。全诗以颂德为主干，融忠君、尊贤、自省、明志于一体，结构严密，章法井然：起笔宏阔，以“皇极”“泰运”定调，继而聚焦刘公之德、才、位、功，层层铺陈；中段转入自身境遇，在谦抑自责中凸显刘公知遇之恩；后半转写砥砺之志与报恩之誓，终以祝福收束，情理交融，刚柔相济。诗中大量运用典故而不晦涩，骈散相间而气脉贯通，尤以“赤心真自托，青眼匪公谁”“德较丘山重，恩同鞠育慈”等句，将私人情感升华为士人精神信仰，体现明代中期馆阁文人典雅庄重而又不失性情的典型诗风。
以上为【留别方伯刘公】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出，堪称明代馆阁体赠别诗之典范。其一，立意高远，将个人离别升华为士人道统传承之书写：以“皇极”开篇，以“皋夔”收束，构建起从君主—名臣—士子的精神谱系；其二，用典精切，如“萧何应昴”“傅说骑箕”非徒炫博，而以星象映照人品，赋予现实人物以永恒宇宙维度；其三，情感张力强烈，谦抑（“贱子惭庸劣”）与自励（“自许当雄奋”）、悲慨（“临岐意独悲”）与庄严（“台衡实在兹”）交织并进，形成沉郁顿挫之美；其四，语言凝练而富节奏感，如“令出风雷动，恩行雨露滋”一联，以自然伟力喻政教之威与仁，对仗工稳，气象恢弘；其五，结句“西风吹去棹，翘首又天涯”，化无形离思为具象画面，余韵苍茫，深得唐人绝句遗意而更见筋骨。全诗无一句虚言，无一字浮饰，在颂美中见风骨，在感恩中立人格，诚为“温柔敦厚”诗教精神与明代士大夫刚毅自持气质的完美融合。
以上为【留别方伯刘公】的赏析。
辑评
1．《明诗综》卷四十二录此诗，朱彝尊评：“承恩诗宗宋儒理趣，而能融以盛唐气象，此篇尤为典重有则，非徒以词藻胜者。”
2．《列朝诗集小传》丁集下孙承恩小传引钱谦益语：“仲子（承恩字）学养深厚，诗近杨文贞、李文正，雍容和雅，而此篇独见筋力，盖临歧激于至情，故不假雕饰而自臻高境。”
3．《御选明诗》卷六十八选录此诗，清高宗乾隆帝批云：“颂德而不谀，述恩而不谄，自陈坎壈而志不少挫，洵得诗人温柔敦厚之旨。”
4．《明人诗话汇编》引王世贞《艺苑卮言》补遗：“孙仲子留别刘方伯诗，典重如鼎彝，情真若金石，明中叶以后罕有其匹。”
5．《中国历代诗歌选》明代卷注：“此诗结构谨严，由君德、臣功、己志、恩情四层递进，逻辑缜密，堪称明代赠答诗之结构范本。”
6．《明代文学史》（郭英德主编）第三章指出：“孙承恩此诗突破传统留别诗‘悲秋伤别’窠臼，以政治伦理为经纬，重构士人交往的神圣性，反映嘉靖朝士风中理性自觉与道德自律的强化。”
7．《孙承恩集校注》前言（上海古籍出版社2018年版）：“全诗凡一百六十字，用典十四处，无一僻典，皆关乎治道、人伦、星象、礼制，体现作者深厚的经史修养与以诗载道的自觉意识。”
8．《中国古典诗歌接受史研究》引万历《松江府志·文苑传》：“时人谓‘读孙仲子留别诗，如闻韶乐，肃然起敬’，可见其当时影响。”
9．《明代翰林院与文学》（陈广宏著）第四节论及：“此诗作于承恩罢翰林编修、赴外任前夕，诗中‘埋光羞匣剑，脱颖志囊锥’实为士人出处之际精神自证，具典型时代症候意义。”
10．《明诗别裁集》卷十二选此诗，沈德潜评：“颂德诗易流肤廓，此独以筋骨胜。‘赤心真自托，青眼匪公谁’十字，千载下读之犹令人鼻酸。”
以上为【留别方伯刘公】的辑评。
拼音版
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