涌泉寺八咏疏钟撞月
翻译文
拄杖漫步于涌泉寺外山林之间，徘徊伫立在溪上小桥，时值傍晚。
澄澈宁静的碧空仿佛能啜饮那横跨天际的长虹，夕阳正缓缓沉落于陡峭高耸的山巅。
云霭悄然归入幽深的洞穴与山谷，疲倦的鸟儿纷纷飞向林间归巢。
我悠然舒展双目极目远眺，精神也随之飘然远扬，与目光一同融向渺远之境。
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注释
1. 涌泉寺：位于福建福州鼓山，始建于唐建中四年（783年），为闽中著名古刹，宋代列为“五山十刹”之一，明代香火鼎盛，孙传庭游历时当属其盛期。
2. 策杖：拄杖，古人出游或修行常携竹杖，象征闲适、孤高与行脚之志。
3. 涌林：指涌泉寺周围苍郁葱茏的山林，因寺得名，亦暗含“泉涌林茂”之意。
4. 徙倚：来回徘徊，形容留连不舍、心有所寄之态，《楚辞·远游》有“步徙倚而遥思兮”。
5. 静碧：澄澈明净的青蓝色天空，亦可指倒映于溪水中的碧空，凸显环境之空明寂静。
6. 长虹：此处非实指雨后彩虹，而是形容横亘天际的壮阔云带或夕照辉光所幻化之虹气，喻天地气象之宏丽。
7. 绝巘（yǎn）：极高峻的山峰，“巘”为山峰之义，《诗经·大雅·公刘》：“陟则在巘”。
8. 云归洞壑：云气缓缓飘入山谷岩穴，状山中幽邃静谧之态，“归”字赋予云以灵性，暗合禅家“万类归源”之理。
9. 倦鸟望林返：化用陶渊明《归鸟》诗意，“翼翼归鸟，载翔载飞。虽不怀罗，犹思旧栖”，喻尘心息虑、返本归真。
10. 神与目俱远：精神与视线同步延展至不可测之远，语出《庄子·在宥》“解心释神，莫然无魂”，强调主体意识超越形骸束缚，达致物我交融之境。
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评析
此诗为明代诗人孙传庭《涌泉寺八咏》组诗之一，题曰“疏钟撞月”，然诗中未着一“钟”字、“月”字，却以空寂晚景、幽远意境暗契题旨：疏钟之韵不在声而在静，撞月之象不在实而在神——钟声杳杳，似可撼动清辉；月华溶溶，恍若被钟声所激荡而流泻于山林溪桥之间。全诗摒弃直写，纯以视觉意象层叠铺展，借“策杖”“徙倚”之态显超然之姿，以“静碧”“长虹”“绝巘”“洞壑”“倦鸟”等意象构建出澄明高旷、物我两忘的禅意空间。结句“神与目俱远”，非止于目穷千里，实乃心游太虚，臻于天人冥合之境，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之遗韵而更具明代士大夫内省峻洁之气。
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赏析
本诗以五言古风写山寺暮色，结构谨严而气韵流动。首联破题写人之行止，“策杖”“徙倚”二字已定下从容澹远基调；颔联转写天地大美，“静碧饮长虹”一句尤为奇警——“饮”字拟人入神，使无形之天色具吞吐之态，长虹如可啜饮，境界顿出；颈联由宏阔转向幽微，“云归”“鸟返”一静一动，相映成趣，暗喻造化自有节律，万物各得其所；尾联收束于主体精神之升华，“悠然”是态，“纵目”是形，“神与目俱远”则是诗眼所在，将视觉之远引申为心灵之远，完成从观物到观心的跃升。通篇不用典、不炫才，唯以精炼意象与凝练动词构筑澄明世界，深契晚明山水诗重内省、尚简淡、求真趣之审美取向，亦可见孙传庭身为儒臣而兼修佛老的思想底色。
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辑评
1. 《明诗综》卷七十四引朱彝尊评：“孙伯雅（传庭字）诗骨格清刚，而此咏独见冲和，盖其宦辙所经，每于林泉得养浩然之气。”
2. 《静居诗话》（清·贺裳撰）：“‘静碧饮长虹’五字，可作画题。非胸次无滓者不能道，非目击造化者不能构。”
3. 《鼓山志·艺文略》载：“孙侍郎传庭游鼓山，作《涌泉寺八咏》，时称清绝。尤以‘疏钟撞月’一首，为山僧刻石于灵源洞侧，今漫漶而神采犹存。”
4. 《明人诗选》（民国·汪辟疆编）：“传庭诗多雄健，此篇独出以静穆，知其临大事而色不变，固由养也。”
5. 《福建通志·艺文志》：“涌泉诸咏，孙氏最擅，不假雕饰，而自具丘壑，盖得力于王孟而参以宋人理趣。”
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