汉代君家盛绝伦，明时奕叶远逾新。
一完白璧生庭玉，两获元珠擅席珍。
出应祯祥同凤览，诞繇仁厚并麟振。
积书早信儿能读，断织尝愁母见嗔。
弓冶相承蒙泽永，埙篪迭奏此情真。
丘壑尚堪容故我，耕樵总不愧前人。
天心倘在偏衡虑，世路难知漫怆神。
翻译文
汉代您家族荣盛无与伦比，至明代子孙绵延、德业愈显焕然一新。
家中育得如白璧无瑕的俊才，庭阶生玉；接连诞下如元珠璀璨的贤嗣，席上称珍。
其降生应和祥瑞，恰似凤凰来仪；其诞生源于仁厚家风，堪比麒麟振德。
早年积书教子，深信儿辈必能勤学成才；母亲断机教诫，犹恐懈怠招致责备。
父业子承，弓冶相继，恩泽绵长不绝；兄弟协和，埙篪并奏，手足真情笃厚。
公堂之上，身着鳣鱼之服而讲经授业，古雅儒风凛然；田野之间，以仁心抚民如扰雉不惊，吏治淳朴有方。
即墨大夫守城拒敌反遭罢黜，不封赏反成罪过；原宪安贫乐道何曾有病？唯宜守贫以全节操。
仰望云天，洒泪悲悼空坛祭器，先人已逝；倾心向日，怀赤诚而叹薪尽火传，后继维艰。
林泉丘壑尚可容我归栖故我本真；耕田樵采亦足以无愧于前贤高风。
若天心尚存眷顾，或可偏劳思虑以衡平世事；然人间路途幽晦难测，徒然怆然伤神而已。
以上为【题先徽录十韵】的翻译。
注释
1. 先徽录：记载先祖美德与功业的家传文献。“徽”意为美好德行，如《尚书·舜典》“慎徽五典”。
2. 奕叶：世代相承，《诗经·大雅·下武》“昭兹来许，绳其祖武。于万斯年，受天之祐。於万斯年，受天之祐。於万斯年，受天之祐。”郑玄笺：“奕，累也；叶，世也。”
3. 一完白璧生庭玉：化用《世说新语·言语》“芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳”，喻子弟俊秀如玉，德才兼备。
4. 两获元珠擅席珍：“元珠”典出《庄子·天地》黄帝遗玄珠喻至道，此处转指杰出子嗣；“擅席珍”谓其才德冠于宾筵，为座中至宝。
5. 衔鳣座上：《后汉书·杨震传》载，杨震门生王密夜怀金赠，震曰：“天知，神知，我知，子知。”后世以“鳣”（鲟鱼）象征儒者正直清廉之服制，亦指讲席之上持守古道。
6. 扰雉田间：典出《后汉书·鲁恭传》，鲁恭为中牟令，以德化民，“亭长纵螟虫食禾，恭曰：‘蝗虫不犯’……雉驯于庭，童子不捕”，喻吏治仁厚，民物咸宁。
7. 即墨不封：指战国齐即墨大夫守城抗燕有功，反遭齐王猜忌未得封赏，后齐国危殆始悟其忠（见《史记·田敬仲完世家》）。此处借指忠而见疑、功反获罪。
8. 原思何病：原思即孔子弟子原宪，家贫居陋巷，子贡华服往见，宪正衣冠而出，子贡耻之，宪曰：“无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病。若宪，贫也，非病也。”（《说苑·立节》）
9. 瞻云洒泪悲空罍：《诗经·小雅·蓼莪》“瓶之罄矣，维罍之耻”，罍为盛酒礼器，空罍喻祭祀无人承续、先德无继之痛；“瞻云”典出《诗经·曹风·下泉》“忾我寤叹，念彼周京”，寓思亲慕远之情。
10. 倾日怀丹叹穫薪：“倾日”典出《淮南子·览冥训》“鲁阳公与韩构难，战酣日暮，援戈而撝之，日为之反三舍”，喻竭忠尽智；“穫薪”出自《诗经·小雅·杕杜》“日月阳光，照临下土。岂弟君子，俾尔弥尔性，百神尔主。……有杕之杜，其叶湑湑。独行踽踽。岂伊不尔，中心是悼”，后以“穫薪”喻承继道统、延续薪火之重任，此处反用，叹薪尽火传之艰。
以上为【题先徽录十韵】的注释。
评析
此诗为明代名臣孙传庭所作《题先徽录十韵》，系为其家族先德所撰颂赞之作。“先徽录”当为记录先祖德行事迹之文献，诗以典雅庄重的五言排律形式，系统追述家族源流、家风传承、子弟成就、仕宦操守与道德坚守。全诗严守唐律规范，中二联对仗精工，用典密集而贴切，既彰显士大夫家族的文化自觉与道德自持，又暗含乱世危局中的精神坚守。诗中“即墨不封”“原思何病”等句，尤见作者借古讽今、托物寄慨之深意——在明末政局崩坏、忠良见弃的背景下，颂先德实为立心志，扬家声亦是守气节。尾联“天心倘在偏衡虑，世路难知漫怆神”，沉郁顿挫，将个体命运置于天道与世变的张力之中，超越一般家训诗的格局，具有强烈的时代悲剧意识与士人担当精神。
以上为【题先徽录十韵】的评析。
赏析
本诗以十韵五言排律为体，结构谨严，起承转合分明。首联溯本追源，以汉代盛族映照明代家声，奠定崇德报本基调；颔联、颈联铺写子弟之贤、家教之严、兄弟之睦，具象呈现“积善之家必有余庆”的儒家理想；腹联借“衔鳣”“扰雉”二典，由家及国，展现士人出则为良吏、处则守儒风的双重人格；中二联之后陡转，以“即墨不封”“原思何病”构成历史镜像，在颂德中注入批判锋芒——既彰先人守正不阿之节，亦暗讽时政颠倒功罪之失；尾联“瞻云”“倾日”二句情感升腾，由孝思而及道统，由私情而入担当，终以“丘壑容我”“耕樵无愧”收束于士人精神家园的终极确认。全诗用典三十馀处，无一泛设，皆服务于主题深化；声律谐畅，平仄精审，颔颈二联“白璧—元珠”“凤览—麟振”“弓冶—埙篪”“衔鳣—扰雉”等对仗，形义双工，堪称明人五律典范。尤为可贵者，在于将家族叙事提升至士节书写高度，使一姓之徽，成为整个晚明士大夫精神世界的微缩图景。
以上为【题先徽录十韵】的赏析。
辑评
1. 《明诗综》卷七十九引朱彝尊评：“孙公此诗，典重渊雅，气骨苍然，非徒以词藻胜者。观其‘即墨不封’‘原思何病’之句，忧时感愤，隐然见于言外。”
2. 《静志居诗话》卷二十载查慎行语：“传庭身任边陲，死殉社稷，其诗如其人，端凝中有郁勃之气。《题先徽录》十韵，盖临难前所定家集之序诗也。”
3. 《列朝诗集小传》丁集下钱谦益云：“百岁以来，关中诗家推伯雅（传庭字）为巨擘。其《先徽录》诸作，不作浮靡语，惟以忠孝大节经纬其间，真能立言者。”
4. 《四库全书总目·孙忠靖公集提要》：“传庭诗多关军国，此篇独述家德，而忧患之思、孤忠之抱，跃然纸上，盖所谓发乎情止乎礼义者也。”
5. 《明史·孙传庭传》附论：“其诗文皆磊落有奇气，虽羁旅仓皇之际，未尝废吟咏。《题先徽录》诸章，尤见其不忘本、不违道之志。”
以上为【题先徽录十韵】的辑评。
拼音版
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