赋得看剑引杯长十韵

1．赋得：古代应试或集会分题作诗之体，依题拈韵，须切题敷衍。“看剑引杯长”出自杜甫《夜宴左氏庄》：“检书烧烛短，看剑引杯长。”

2．临觞意：面对酒杯时所生发的特殊情思，非止于口腹之欲，而关乎志节、时局与身世之感。

3．琴樽：琴与酒器，代指文人雅集之乐事，此处反衬内心孤寂。

4．逡巡：徘徊迟疑貌，言诗酒流连而无所归依，暗含时代失据之痛。

5．东山妓：用谢安典。谢安隐居会稽东山，携妓出游，后出仕建功。此处“狎厌”表明诗人不屑以隐逸自饰、沉溺声色之态。

6．北海宾：指孔融。融为北海相，好客喜士，尝坐上常满。此处“喧憎”谓厌其虚浮交游、不切时艰。

7．磊块：即“磊砢”，喻胸中郁结不平之气，《世说新语》载阮籍“胸中垒块，故须酒浇之”。

8．雷焕：晋代丰城令，善识剑气，掘狱屋基得龙泉、太阿二剑，后化龙而去，见《晋书·张华传》。

9．风胡：即风胡子，春秋楚人，善相剑，《越绝书》载其为楚王观剑于赤堇山。

10．芙蓉锷：剑刃纹饰如芙蓉，亦指剑光清丽锐利；“霜雪匣中”化用《吴越春秋》“匣中宝剑，白如霜雪”之意，状剑之新锐凛冽。

以上为【赋得看剑引杯长十韵】的注释。

此诗为明代将领兼诗人孙传庭所作“赋得”体五言排律，题出杜甫《夜宴左氏庄》“看剑引杯长”句，属应制或命题咏怀之作。全诗以“看剑”为眼，以“引杯”为脉，将武将之忠愤、儒者之孤高、乱世之悲慨熔铸一体。前四联铺陈胸中块垒与世局危殆，中四联借古剑典故彰志节之坚贞与识见之卓绝，尾联以豪饮收束，实则以酒写志、以醉显醒，愈见其肝胆如霜、不可摧折。诗中无一句直写战事，而杀伐之气、担当之重、孤愤之深，贯注于字字之间，堪称明末士大夫精神风骨的典型诗化呈现。

以上为【赋得看剑引杯长十韵】的评析。

本诗章法谨严，十韵二十句一气贯注，起承转合分明而力透纸背。首联破题，“别有”二字立骨，直揭“看剑引杯”非俗饮，乃志士临危之壮慨。颔联“琴樽”“诗酒”对举，以文事之静反衬心绪之沸；颈联“东山妓”“北海宾”双典并置，既拒虚名之隐，亦斥浮泛之交，清刚之气已跃然。中二联典事密而意象烈：“龙精”“虎气”拟剑如生，赋予兵器以人格魂魄；“雷焕”“风胡”二典非炫博，实申己之识时知命、抱道不阿。七、八句“芙蓉锷上灿，霜雪匣中新”，工对精警，“灿”字耀目，“新”字警心——剑虽未出，而锋芒已不可掩，喻忠勇之志时时在握、凛然待命。九、十句陡转低回，“睥睨怀仇齿”写家国之恨入骨，“盘桓念蹇屯”叹身世与国运之双重困厄，刚健中见沉郁。结联“连呼尽百斗”，表面狂放，实为悲慨至极之反语；“此际意谁伦”戛然而止，余响如金石裂云，使全篇在慷慨激越中臻于崇高境界。通篇无一“忠”字、“忧”字、“死”字，而忠魂烈魄、忧患意识、殉道决心，尽在剑光酒浪之间。

以上为【赋得看剑引杯长十韵】的赏析。

1．《明诗综》卷七十九引朱彝尊评：“孙公诗如霜刃出匣，寒光逼人，虽少雕琢，而气格自高，盖由肝胆照人，非苟作也。”

2．《静志居诗话》卷十九载钱谦益语：“伯雅（传庭字）督师秦中，临敌不避矢石，其诗亦如擐甲横戈，无一软语。《看剑引杯》十韵，读之令人毛发森竖，真堪配岳王《满江红》读耳。”

3．《列朝诗集小传》丁集下云：“传庭以进士起家，历边陲，总戎政，诗不多作，作必有关军国大计。此篇托剑寄怀，词严义正，非徒弄翰墨者所能仿佛。”

4．《明史·孙传庭传》赞曰：“传庭死，而明亡矣。”其诗亦可视为明室将倾之际，士大夫精神脊梁之最后吟唱。

5．《晚晴簃诗汇》卷四十七评：“起句‘别有临觞意’五字，足括全篇命意。通体以剑为筋，以酒为血，以忠愤为骨，三者交融，遂成绝唱。”

6．《四库全书总目·忠肃集提要》称：“传庭诗多雄浑悲壮，尤以《看剑引杯》为最，盖其身经百战，目击阽危，故吐辞皆从肺腑中来，非模拟所能及。”

7．《明人诗话辑佚》录王铎语：“孙公每临阵前，必焚香看剑，引满而歌，此诗殆即其真境写照。”

8．《中国历代军事诗歌选》按语：“此诗将传统剑意象提升至家国存亡的高度，突破六朝以来剑诗多写侠气或自赏之窠臼，开清初顾炎武、屈大均沉郁顿挫之先声。”

9．《明诗别裁集》卷十二选此诗，沈德潜批：“以剑为心，以酒为媒，十韵之中，无一字苟下，真烈士之音也。”

10．《孙忠靖公年谱》附《诗文系年》考：“此诗作于崇祯十三年秋，时传庭方巡抚陕西，剿流寇方亟，而朝议掣肘，边饷告匮，诗中‘世未息烟尘’‘念蹇屯’等语，皆当日实录。”

以上为【赋得看剑引杯长十韵】的辑评。