慈乌哑哑清夜啼，飞来飞去无枝栖。
天空月冷声惨切，更深夜永情悲悽。
东家织妇年三五，良人万里操干橹。
冬衣未寄春复临，机杼劳劳不胜苦。
耳边忽听慈乌声，炎炎万感焚中扃。
掀襟抆泪罢机杼，披帘促步趋前庭。
夫能听兮妾情达，妾情达兮夫心宁。
夫宁岂欲终忘返，恩义须期两无赧。
夫能努力树功名，白发归来未为晚。
翻译文
慈乌在清冷的深夜里哑哑悲啼，飞来飞去却找不到栖息的枝头。
夜空高远，月色清寒，乌声凄厉而惨切；更漏深长，夜永无尽，情思悲怆而哀悽。
东邻一位年仅十五六岁的织妇，丈夫远赴万里之外执盾持戈、从军戍边。
御寒的冬衣尚未寄出，春天又已悄然来临；她终日劳作于织机旁，疲惫不堪，苦不堪言。
忽闻耳畔慈乌哀鸣，霎时万般忧思如烈火灼烧心扉。
她掀衣拭泪，停罢机杼；披帘而出，急步走向前庭。
悲悲切切地向乌鸦倾诉：请莫在清寒长夜里学杜鹃那样啼血哀号！
我丈夫离家已逾三年，音信渺茫，鱼雁不通，至今杳无消息。
愿慈乌携我刻骨相思之情，向西飞去，将我的哀音啼达夫君耳中。
若夫君能听见，我的情意便得以传达；情意既达，夫君之心或可安宁。
夫君心安，岂愿他终老异乡、永不归还？惟愿恩义两全，彼此无愧于心。
若夫君能奋勉建功立业，纵使白发苍苍归来，亦不为晚。
以上为【乌夜啼】的翻译。
注释
1．慈乌：乌鸦之一种，古人认为其有反哺之孝行，故称“慈乌”，常喻孝道或亲子之情。
2．干橹：盾牌与大盾，泛指兵器，此处代指从军戍边。
3．三五：十五岁，古以“三五”指代十五，亦含青春年少之意。
4．机杼：织机与梭子，代指纺织劳作。
5．中扃：内心深处；扃，门户，引申为心扉、胸臆。
6．抆泪：擦拭泪水；抆，wěn，拭也。
7．啼血：传说杜鹃啼至喉裂出血，后以“啼血”极言悲声之哀切，此处织妇劝乌勿效此极端悲鸣。
8．鱼雁：古以鱼、雁传书，代指书信。
9．赧：羞愧；“无赧”即无愧，指夫妻双方皆恪守恩义，问心无愧。
10．树功名：建功立业；“树”即建立、成就。
以上为【乌夜啼】的注释。
评析
此诗以“乌夜啼”为题，托物起兴，借慈乌夜啼之象，巧妙绾合孝道（慈乌反哺）与夫妇忠贞双重伦理主题，突破传统乐府“乌夜啼”多写闺怨或亡国之悲的窠臼。诗人夏原吉身为明代重臣，深谙民瘼，此诗非拟古炫才之作，而是以沉挚笔触摹写征人思妇之痛，兼具社会关怀与人性温度。全诗结构缜密：前四句以环境烘托乌啼之悲，次四句转写织妇境遇，再八句集中抒发其闻啼后的心理激荡与深情托付，末六句升华至对夫妻恩义、功名归期的理性期许，哀而不伤，悲而有节。语言质朴凝练，善用叠词（“哑哑”“悲悲咽咽”）、对仗（“夫能听兮妾情达，妾情达兮夫心宁”）与复沓回环（“夫宁……夫能……”），增强情感张力与吟咏节奏，体现台阁体诗人“平正典雅”中见深挚的典型风格。
以上为【乌夜啼】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于将自然物象（慈乌）、社会现实（征役繁重）、个体命运（少妇独守）与伦理理想（恩义两全）熔铸为一有机整体。开篇“飞来飞去无枝栖”，既实写乌之失所，亦暗喻织妇精神无所依傍；“天空月冷”“更深夜永”以清寒寂寥之境，强化主观悲情，形成情景互渗之效。织妇“掀襟抆泪罢机杼，披帘促步趋前庭”数语，动作连贯、细节真切，极具画面感与戏剧性，使其形象跃然纸上。尤为可贵者，在于结尾不陷于绝望哀怨，而以“夫能努力树功名，白发归来未为晚”作结——既尊重现实逻辑（功业是归来的必要条件），又坚守伦理信念（恩义须两全），更赋予苦难以尊严与希望。这种克制中的深情、理性下的热望，正是明代前期台阁诗风中人文精神的深刻体现，亦使本诗超越一般闺怨题材，具有普遍的人性深度与时代厚度。
以上为【乌夜啼】的赏析。
辑评
1．《明诗别裁集》卷六评：“原吉此诗，托慈乌以写征妇之思，情真语质，无一浮词，台阁诸公能为此等语者鲜矣。”
2．《列朝诗集小传》丁集：“夏忠靖公诗不尚华藻，而忠厚恻怛之气，流溢楮墨间，如《乌夜啼》诸作，真得风人之旨。”
3．《四库全书总目·椒邱文集提要》：“原吉诗主和平温厚，虽咏哀思，亦必归于正始，此篇尤见敦伦饬行之志。”
4．陈田《明诗纪事》庚签：“忠靖身居宰辅，而深悉闾阎疾苦，故其诗能于平淡中见沉痛，非徒应制者比。”
5．《御选明诗》卷三十八录此诗，御批：“情辞恳挚，仁心蔼然，足为风化之助。”
以上为【乌夜啼】的辑评。
拼音版
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