乌夜啼
慈乌哑哑清夜啼，飞来飞去无枝栖。
天空月冷声惨切，更深夜永情悲悽。
东家织妇年三五，良人万里操干橹。
冬衣未寄春复临，机杼劳劳不胜苦。
耳边忽听慈乌声，炎炎万感焚中扃。
掀襟抆泪罢机杼，披帘促步趋前庭。
夫能听兮妾情达，妾情达兮夫心宁。
夫宁岂欲终忘返，恩义须期两无赧。
夫能努力树功名，白发归来未为晚。
翻译文
慈乌在清冷的深夜里哑哑悲啼，飞来飞去却找不到栖息的枝头。
夜空高远，月色清寒，乌声凄厉而惨切；更漏深长，夜永无尽，情思悲怆而哀悽。
东邻一位年仅十五六岁的织妇，丈夫远赴万里之外执盾持戈、从军戍边。
御寒的冬衣尚未寄出，春天又已悄然来临；她终日劳作于织机旁，疲惫不堪，苦不堪言。
忽闻耳畔慈乌哀鸣，霎时万般忧思如烈火灼烧心扉。
她掀衣拭泪，停罢机杼；披帘而出，急步走向前庭。
悲悲切切地向乌鸦倾诉：请莫在清寒长夜里学杜鹃那样啼血哀号！
我丈夫离家已逾三年，音信渺茫，鱼雁不通，至今杳无消息。
愿慈乌携我刻骨相思之情，向西飞去，将我的哀音啼达夫君耳中。
若夫君能听见，我的情意便得以传达；情意既达，夫君之心或可安宁。
夫君心安，岂愿他终老异乡、永不归还？惟愿恩义两全，彼此无愧于心。
若夫君能奋勉建功立业，纵使白发苍苍归来，亦不为晚。
以上为【乌夜啼】的翻译。
注释
1．慈乌：乌鸦之一种，古人认为其有反哺之孝行，故称“慈乌”，常喻孝道或亲子之情。
2．干橹：盾牌与大盾，泛指兵器，此处代指从军戍边。
3．三五：十五岁，古以“三五”指代十五，亦含青春年少之意。
4．机杼：织机与梭子，代指纺织劳作。
5．中扃：内心深处；扃，门户，引申为心扉、胸臆。
6．抆泪：擦拭泪水；抆，wěn，拭也。
7．啼血：传说杜鹃啼至喉裂出血，后以“啼血”极言悲声之哀切，此处织妇劝乌勿效此极端悲鸣。
8．鱼雁：古以鱼、雁传书，代指书信。
9．赧：羞愧；“无赧”即无愧，指夫妻双方皆恪守恩义，问心无愧。
10．树功名：建功立业；“树”即建立、成就。
以上为【乌夜啼】的注释。
评析
此诗以“乌夜啼”为题，托物起兴，借慈乌夜啼之象，巧妙绾合孝道（慈乌反哺）与夫妇忠贞双重伦理主题，突破传统乐府“乌夜啼”多写闺怨或亡国之悲的窠臼。诗人夏原吉身为明代重臣，深谙民瘼，此诗非拟古炫才之作，而是以沉挚笔触摹写征人思妇之痛，兼具社会关怀与人性温度。全诗结构缜密：前四句以环境烘托乌啼之悲，次四句转写织妇境遇，再八句集中抒发其闻啼后的心理激荡与深情托付，末六句升华至对夫妻恩义、功名归期的理性期许，哀而不伤，悲而有节。语言质朴凝练，善用叠词（“哑哑”“悲悲咽咽”）、对仗（“夫能听兮妾情达，妾情达兮夫心宁”）与复沓回环（“夫宁……夫能……”），增强情感张力与吟咏节奏，体现台阁体诗人“平正典雅”中见深挚的典型风格。
以上为【乌夜啼】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于将自然物象（慈乌）、社会现实（征役繁重）、个体命运（少妇独守）与伦理理想（恩义两全）熔铸为一有机整体。开篇“飞来飞去无枝栖”，既实写乌之失所，亦暗喻织妇精神无所依傍；“天空月冷”“更深夜永”以清寒寂寥之境，强化主观悲情，形成情景互渗之效。织妇“掀襟抆泪罢机杼，披帘促步趋前庭”数语，动作连贯、细节真切，极具画面感与戏剧性，使其形象跃然纸上。尤为可贵者，在于结尾不陷于绝望哀怨，而以“夫能努力树功名，白发归来未为晚”作结——既尊重现实逻辑（功业是归来的必要条件），又坚守伦理信念（恩义须两全），更赋予苦难以尊严与希望。这种克制中的深情、理性下的热望，正是明代前期台阁诗风中人文精神的深刻体现，亦使本诗超越一般闺怨题材，具有普遍的人性深度与时代厚度。
以上为【乌夜啼】的赏析。
辑评
1．《明诗别裁集》卷六评：“原吉此诗，托慈乌以写征妇之思，情真语质，无一浮词，台阁诸公能为此等语者鲜矣。”
2．《列朝诗集小传》丁集：“夏忠靖公诗不尚华藻，而忠厚恻怛之气，流溢楮墨间，如《乌夜啼》诸作，真得风人之旨。”
3．《四库全书总目·椒邱文集提要》：“原吉诗主和平温厚，虽咏哀思，亦必归于正始，此篇尤见敦伦饬行之志。”
4．陈田《明诗纪事》庚签：“忠靖身居宰辅，而深悉闾阎疾苦，故其诗能于平淡中见沉痛，非徒应制者比。”
5．《御选明诗》卷三十八录此诗，御批：“情辞恳挚，仁心蔼然，足为风化之助。”
以上为【乌夜啼】的辑评。