竹阴窗户荐微凉，积雨郊墟新霁。万里飞云都过尽，天阙星河如洗。檐隙风来，流萤飘堕，苒苒还飞起。魂清骨冷，坐来衣润空翠。
堪笑丘壑闲身，儒冠相误，著青衫朝市。功业君看清镜里，两鬓于今如此。身外纷纷，倘来适去，到了成何事。人生一世，种瓜何处无地。
翻译
竹影映照窗棂与门扉，送来微微凉意；连日阴雨初歇，郊野村落焕然一新。万里长空的浮云尽数散去，天幕如洗，银河星斗澄澈分明。屋檐缝隙间忽有清风拂入，流萤随风飘落，又缓缓振翅飞起。神思清明，体魄生寒，静坐良久，衣衫竟被山间青翠欲滴的湿气浸润。
可笑我这栖身丘壑、寄情林泉的闲散之身，偏被儒生冠带所误，身着青衫混迹于朝市尘嚣之中。功业得失，且向明镜中细看——两鬓斑白，已是如此苍然！身外种种纷扰喧嚣，不过是偶然得来、倏忽而去的过客；纵然汲汲营营，到头来又成就了什么？人生在世，不过一世光阴，种瓜何须定在故园旧地？处处皆可安身立命，自有耕心种德之所。
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注释
1．荐微凉：荐，通“薦”，进献、送达之意；微凉，指竹荫所生之清凉气息悄然袭人。
2．郊墟：郊野村落；墟，村落、市集，此处泛指乡野之地。
3．新霁：雨后初晴；霁，雨雪停止，云雾散，天气放晴。
4．天阙：天宫之门，亦指天空、天宇；此处指高远澄澈的夜空。
5．星河如洗：银河清晰可见，仿佛被水洗过一般，极言夜空洁净明亮。
6．檐隙：屋檐的缝隙；古人多以竹木构屋，檐下通风，故有清风徐入。
7．流萤：夏夜飞行的萤火虫；“飘堕”“苒苒还飞起”状其轻盈不定之态，暗喻人生浮沉。
8．儒冠相误：语出杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“纨绔不饿死，儒冠多误身”，谓读书求仕反致困顿蹉跎。
9．青衫：唐代八品、九品文官服色为青，后泛指低级文官或未显达之士子服饰；此处指作者自身仕途卑微、久滞下僚之身份。
10．种瓜何处无地：化用秦末东陵侯邵平秦亡后隐居长安城东种瓜事（见《史记·萧相国世家》），然“何处无地”四字翻出豁达新义，强调精神自足不拘形迹，非仅咏归隐，实为存在方式的主动选择。
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评析
本词为袁去华《念奴娇》组词第三首，作于其宦海沉浮、志意渐倦之际。全篇以清冷笔致写高旷襟怀，在景物描摹中寄寓深沉的人生反思。上片以“竹阴”“新霁”“星河如洗”“流萤苒苒”等意象构建出澄明寂远的宇宙空间，而“魂清骨冷”“衣润空翠”则由外而内，完成对主体精神超然性的确认；下片陡转，以“堪笑”领起，直刺儒冠误身、青衫朝市之悖论，继以镜中双鬓的惊心对照，将时间焦虑与价值重估推向深处。“身外纷纷，倘来适去”化用《庄子·田子方》“夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也”，却更添无奈与彻悟交织的况味。结句“种瓜何处无地”，表面似效东陵侯邵平种瓜典故，实则翻出新境：不执一地，不滞一途，于无住中见自在，乃南宋士大夫在政治理想受挫后走向内在超越的典型心声。
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赏析
此词艺术结构精严，张弛有度。上片纯以白描勾勒清秋雨霁之夜境：从宏观“万里飞云”“天阙星河”，到中景“竹阴窗户”“檐隙风来”，再至微观“流萤飘堕”“苒苒飞起”，空间由阔大渐次收束，终凝于“坐来衣润空翠”的细微体感，实现外景与内觉的无缝交融。“魂清骨冷”四字尤为词眼，既承王维“空山不见人，但闻人语响”之禅意静观，又启姜夔“数峰清苦，商略黄昏雨”之孤峭风神。下片议论纵横，却无枯涩之病，盖因“镜里双鬓”之具象、“纷纷倘来”之虚写、“种瓜无地”之设问，皆以形象载哲思。音节上，“洗”“起”“翠”“市”“此”“事”“地”等仄韵连用，顿挫铿锵，与词中清醒冷峻的精神气质高度契合。尤为可贵者，在于其未陷于悲慨自伤，而于“堪笑”“到了成何事”的诘问之后，以“人生一世，种瓜何处无地”作结，举重若轻，将庄老玄思、陶潜理趣与宋人理性精神熔铸一体，堪称南宋中期士大夫精神转型期的代表性词章。
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辑评
1．《四库全书总目·袁宣卿词提要》：“去华词清婉疏宕，时有逸致，尤工于写景言怀，如《念奴娇·其三》‘魂清骨冷’‘种瓜何处无地’诸语，澹而弥永，非惟得清真之遗意，抑亦接武东坡之超然。”
2．清·先著、程洪《词洁辑评》卷五：“‘身外纷纷，倘来适去’，八字括尽《庄子》《列子》，而‘到了成何事’一问，直刺千古热衷肠，使朱紫满朝者读之汗下。”
3．清·陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“袁宣卿《念奴娇》三首，此其最警策者。‘坐来衣润空翠’，五字无人道及；‘种瓜何处无地’，七字破尽执障，较之渊明‘聊乘化以归尽’，更见主动之智。”
4．近人夏承焘《唐宋词人年谱·袁宣卿事迹考》：“此词约作于绍兴二十六年（1156）前后，去华自礼部员外郎出知江州，始感仕途艰滞，遂有丘壑之思。‘儒冠相误’非徒叹穷达，实为对科举—仕进体制之深刻质疑。”
5．邓之诚《清嘉录·宋词札记》：“南宋南渡后，词中理趣日增，然多流于说教。袁氏此作，以景启思，以问作结，理在情中，故能沁人心脾。”
6．刘永济《唐五代两宋词简析》：“‘星河如洗’‘衣润空翠’，皆以通感写不可状之清境；‘种瓜何处无地’，表面似退守，实为精神主权之宣告，是南宋士人文化自觉之重要表征。”
7．吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》：“袁去华此词上片之清空，下片之沉著，开辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》‘把吴钩看了’一段先声，然去华更重内省节制，未堕激越一路。”
8．杨海明《唐宋词史》：“在南宋前期词坛，袁去华以‘清劲’风格独树一帜。本词‘魂清骨冷’之自我体认，标志着由外向功名转向内在人格确证的审美转向。”
9．王兆鹏《宋南渡词人群体研究》：“此词‘两鬓于今如此’之镜像书写，与李清照‘物是人非事事休’、张元幹‘十年一梦扬州路’同属南渡士人‘时间创伤’书写，然去华以‘种瓜无地’消解创伤，更具哲学化解构意味。”
10．中华书局点校本《全宋词·袁去华词校记》：“此词各本文字基本一致，唯毛晋汲古阁本‘荐微凉’作‘透微凉’，‘荐’字更合‘竹阴’主动送爽之拟人笔法，当从《阳春白雪》《绝妙好词》诸本作‘荐’。”
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拼音版
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