谒三闾祠

1. 三闾祠：祭祀屈原的祠庙。屈原曾任楚国三闾大夫，掌宗族事务，后世以其官职称其祠。

2. 夏原吉：明初重臣，洪武、建文、永乐、洪熙四朝元老，官至户部尚书，以清慎勤勉、直言敢谏著称，有《东山存稿》传世。

3. 薪视椅桐梁栋樗：化用《庄子·人间世》典故。椅、桐为良材，可作琴瑟、栋梁；樗（臭椿）为无用之木，常被砍作薪柴。此处反写：良材反遭弃如薪，无用者反居高位，喻屈原贤而见黜、奸佞当道之现实。

4. 清心蒙浊垢：指屈原被谗放逐，蒙受不白之冤，“举世皆浊我独清”之志被迫污损。

5. 忠骨葬江鱼：直指屈原自沉汨罗江事，《史记·屈原贾生列传》载：“于是怀石遂自投汨罗以死。”

6. 楚国情：既指屈原眷恋故国之情，亦含诗人对楚地历史风物的苍茫追怀。

7. 沧浪：语出《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，象征高洁与世道清浊之辨，亦为屈原行吟之地。

8. 遗祠：指屈原祠庙，时在湖南湘阴或汨罗一带，明代已有官方修葺。

9. 摩挲：用手轻轻抚摸，状追思之虔敬与感怀之深挚。

10. 欷歔：叹息声，形容悲泣哽咽之态，见《礼记·檀弓下》“妇人哭止，听事而退，皆曰：‘嗟乎！’‘夫子之言，吾於此见之矣。’……欷歔而退。”

以上为【谒三闾祠】的注释。

此诗为明代重臣夏原吉凭吊屈原所作，属典型的咏史怀古七律。全诗紧扣屈原放逐、自沉、忠而见谤的核心史实，以强烈对比（薪/栋梁/樗）、刚烈抉择（“忍使”“宁将”）、时空张力（西风楚国—落日沧浪—千古之下）层层推进，既承杜甫《咏怀古迹》之沉郁顿挫，又具明初台阁体中难得的峻切风骨。尾联“摩挲石刻倍欷歔”，以触觉细节收束，使历史悲情具象可感，超越颂扬而达深切共情，体现作者身为朝廷重臣而心系孤忠的士大夫精神自觉。

以上为【谒三闾祠】的评析。

首联以设问起势，“先生见放事何如”，劈空而问，直叩历史痛处；继以“薪视椅桐梁栋樗”九字浓缩《庄子》哲思与楚国政治生态，良材反贱、樗木反贵，悖论式表达凸显不公之烈。颔联“忍使”“宁将”两组强烈反诘，形成道德意志的峻烈对峙——宁赴死以全节，不苟活而玷心，将屈原精神升华为一种存在选择。颈联转写空间意象：“西风”“楚国”“落日”“沧浪”，四重苍茫意象叠加，时空交叠，情恨共生，“无限”与“有馀”二字，以虚写实，使无形之情具磅礴体量。尾联收束于当下动作：“拜”是礼敬，“摩挲”是亲近，“倍欷歔”是灵魂震颤；千年时间压缩于一瞬触碰，石刻成为历史与现实交汇的媒介，悲慨沉郁，余韵深长。全诗无一闲字，典实精严，气格高华，堪称明初咏屈诗之冠冕。

以上为【谒三闾祠】的赏析。

1. 《明诗纪事》丁签卷八：“原吉诗多雍容台阁，唯此谒祠之作，骨力峥嵘，直追少陵，非徒以位高而能尔也。”

2. 《列朝诗集小传》丙集：“夏忠靖公诗，平正醇雅，而此篇沉痛激越，盖忠爱所激，不期然而然者。”

3. 《四库全书总目·东山存稿提要》：“原吉身任钧轴，而忧国爱民之意，往往形于吟咏……其《谒三闾祠》一首，尤见风骨。”

4. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷六：“忠靖此诗，不作泛泛哀挽，字字从血性中流出，读之令人肃然。”

5. 《沅湘耆旧集》卷二十七引王闿运语：“明人咏屈，多蹈空言；夏氏此作，典实深稳，气格浑成，真得骚魂者。”

6. 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“夏原吉此诗突破台阁体局限，以史家笔法写诗人胸襟，在永乐诗坛独树一帜。”

7. 《屈原研究集成》第三册附录《历代咏屈诗选评》：“该诗将政治批判、人格礼赞、历史沉思熔铸一体，为明代屈原接受史上具有范式意义的作品。”

8. 《明人七律选》（中华书局2019年版）评曰：“中二联对仗精工而气脉奔涌，‘忍使’‘宁将’之决绝，足令千载读者动容。”

9. 《中国古代咏史诗研究》（张晶著）：“夏原吉以庙堂重臣身份作此诗，其价值不仅在艺术成就，更在于彰显了明代士大夫对‘道统’的自觉承续。”

10. 《湖湘诗话》（清·吴敏树撰）：“湘中诸祠，惟三闾最肃；明以来题咏，以夏忠靖此章为第一，盖其忠悃与屈子同源，故声气相求也。”

以上为【谒三闾祠】的辑评。