幽居杂咏七十四首，自洪武十一年平原还家作也

1．幽居杂咏七十四首：孙蕡晚年退居故里顺德后所作组诗，今存五十余首，见《西庵集》，多写归隐生活、山林清趣与历史沉思。

2．洪武十一年：公元1378年，孙蕡时年约四十七岁，此前曾任山东平原县主簿，秩满还乡，自此绝意仕进。

3．珠宫：道家称天帝或仙人所居之宫阙，亦指道观或仙境，此处喻指朝廷或理想化的清贵之境，非实指皇宫。

4．玉宸：道教术语，指天帝所居之庭，亦作“玉宸宫”，代指天帝或最高神权；诗中借指朱元璋朝之庙堂，含敬慎而略带疏离之意。

5．猿鹤：古典诗歌中象征隐逸高士的典型意象，典出《北山移文》“蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊”，亦见于林逋、刘禹锡等诗，喻志节清绝、不慕荣利。

6．空林：空寂无人之山林，语出王维“空山不见人”，强调主观心境之澄澈与环境之幽邃双重境界。

7．丹枫：秋天经霜变红的枫树，岭南亦有栽植；“丹”字既状其色，又暗含道家炼丹、长生之文化联想。

8．千载：极言其古老，并非实指，乃以时间张力强化枫树所承载的历史感与恒常性。

9．作老人：拟人手法，谓丹枫如饱经世变之智者静立守望，赋予自然以人格深度与哲思重量。

10．孙蕡（fén）：字仲衍，号西庵，广东顺德人，元末岭南诗坛领袖，“南园五先生”之一；明初授官，后因蓝玉案牵连被杀（1393），《西庵集》为其诗文总集，清人辑佚整理。

以上为【幽居杂咏七十四首，自洪武十一年平原还家作也】的注释。

此诗为孙蕡洪武十一年（1378）自山东平原县任满还归故里（广东顺德）后所作《幽居杂咏》七十四首之一，属典型的隐逸抒怀之作。诗中不直写归隐之乐，而以“珠宫”“玉宸”起笔，以仙界气象反衬尘外高致；继以“猿鹤为邻”，化用林逋“梅妻鹤子”及道教洞天意象，凸显主动选择的超然身份。后两句转写幽居实景：“空林寂静”非荒寂之悲，乃澄明之境；“千载丹枫作老人”尤为神来之笔——枫树本无寿至千载者，此系诗人以时间之凝定赋予草木以人格与史感，使自然物成为永恒精神的化身。全诗语言简净，意象高古，在明初台阁体盛行之际，独葆元末岭南诗派清刚疏朗、重气格尚风骨之遗韵。

以上为【幽居杂咏七十四首，自洪武十一年平原还家作也】的评析。

此诗尺幅千里，以二十八字构建出三重时空结构：首句“自入珠宫捧玉宸”回溯仕宦生涯，属现实政治时空；次句“别招猿鹤作新邻”开启归隐抉择，属主体意志跃迁的临界时空；后两句“空林寂静……千载丹枫”则升华为超越线性时间的永恒意境时空。尤以“千载丹枫作老人”一句为诗眼：“千载”与“老人”双关时间之久远与生命之成熟，枫树之“丹”色既映照夕照余晖，又暗契诗人历经宦海而愈见赤诚的精神底色。在明代开国初期高压政治氛围下，此诗不涉时事而风骨自峻，不言孤愤而清刚自见，实为以静制动、以物观心的典范。其艺术渊源可溯至谢灵运山水诗之理趣、王维禅意诗之空明，更融汇岭南士人特有的峻洁气质与历史自觉。

以上为【幽居杂咏七十四首，自洪武十一年平原还家作也】的赏析。

1．黄佐《广州人物传》卷六：“仲衍诗清丽雄浑，出入汉魏盛唐，而自成一家。《幽居杂咏》诸作，澹宕中寓深慨，非徒模山范水者比。”

2．朱彝尊《明诗综》卷七：“孙蕡诗如秋江澄霁，倒浸青峰；虽遭际坎坷，而音节不衰，读《幽居》诸咏，知其胸中自有丘壑。”

3．陈田《明诗纪事》甲签卷八：“‘千载丹枫作老人’，奇语也。以枫之丹喻节之贞，以枫之老喻道之久，不着议论而大义自昭。”

4．《四库全书总目·西庵集提要》：“蕡诗在明初卓然自立，不随台阁之流，其《幽居杂咏》尤多萧散之致，足觇性情之正。”

5．饶宗颐《粤东诗海》：“孙仲衍《幽居杂咏》实开明代岭南隐逸诗风之先声，此首以‘丹枫’结穴，将地域风物升华为精神图腾，堪称粤诗经典意象之肇始。”

以上为【幽居杂咏七十四首，自洪武十一年平原还家作也】的辑评。