楚天空阔重云幕，孤馆风寒倍萧索。著鞭江上观打鱼，消遣愁怀乐其乐。
吁嗟打鱼果何似，仿佛昆明池上事。渔官独坐万斛舟，船尾载鼓旗船头。
扬旗击鼓一何勇，渔子舟人皆耸动。鼓声初发众舟集，鼓声再发提网急。
鼓声三发争进取，万幅飞纶向空举。奔腾澎湃声震惊，浪花激作秋霜凝。
蛟龙避势走欲仆，河伯逃形怀战惧。千鳞万尾无所之，一网牢笼莫知数。
纵横巨细相倚叠，山积沙头如雪白。渔人抖擞气颇舒，屈指团栾计千百。
酒酣更唱潇湘歌，儿童蚁聚声相和。且言今岁尽馀裕，输官给役从如何。
我来对此情莫极。更向渔人剖胸臆。汝今得鱼诚解忧，割鬐脔肉还生不。
成汤既祝网，鲁叟亦不纲。所以杜陵翁。作歌为哀伤。
从今打鱼休着眼，庄惠濠梁乐无限。
翻译文
楚地天空辽阔，层层重云如幕低垂；孤寂的客馆中寒风凛冽，倍觉萧条冷落。我策马奔向江边观看打鱼，借此排遣愁绪，自得其乐。
唉！这打鱼场景究竟像什么？恍惚间竟似汉武帝开凿昆明池操练水军的旧事。渔政官员独坐于万斛巨舟之上，船尾高悬鼓架，船头遍插旌旗。
扬旗击鼓何等勇壮！渔夫与舟子无不振奋耸动。鼓声初起，众舟迅疾聚拢；鼓声再响，众人急急提网收拢；鼓声三振，争相抢进，万千渔网如飞絮般腾空扬起。
渔船奔腾激荡，声震四野；浪花飞溅，凝若秋霜。水族之长蛟龙亦惊惧退避，几欲仆倒；河伯（水神）仓皇遁形，心怀战栗。千鳞万尾无处可逃，一网之下，不知所捕几何。
大小鱼群纵横交叠，堆积如山，滩头银光闪烁，宛如雪色。渔人抖擞精神，神情舒展，屈指细数，团团围拢的鲜鱼足有成百上千。
众人均分所得，各自收好渔获，随即摇橹返航。他们抖净渔网于芦荻之畔，旋即剖鲙烹鱼，献上新酿美酒。
酒兴酣畅，又齐唱潇湘古调；儿童如蚁群般聚拢，歌声彼此应和。众人笑言：今年收成丰裕有余，缴纳官税、应付差役，全然无忧。
我伫立观此，情思郁结难以平复；更向渔人坦露胸中块垒：你们今日得鱼，诚然暂解生计之忧，可那割鳍剁肉之际，鱼儿的痛楚生命，岂能不存？
当年成汤网开三面，祝祷“欲左者左，欲右者右，唯不入吾网者免”；鲁国孔子亦主张“钓而不纲，弋不射宿”，反对竭泽而渔。所以杜甫（杜陵翁）曾作《观打鱼》诗，为鱼哀伤，寄寓仁心。
从今往后，莫再凝目观此打鱼之景吧——不如效庄子与惠子游于濠梁之上，观鱼之乐而忘机，体味天地间无言的大自在。
以上为【观打鱼】的翻译。
注释
1. 夏原吉（1366–1430）：字维喆，江西德兴人，明初名臣，历任户部尚书三十余年，辅佐建文、永乐、洪熙、宣德四朝，以持重宽厚、理财有方、直言敢谏著称，《明史》有传。
2. 楚天：泛指长江中游一带的天空，此指湖南、湖北地区，亦暗用宋玉《九辩》“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”意境。
3. 昆明池：汉武帝元狩三年（前120年）于长安西南开凿的人工湖，周回四十里，用以训练水军，典出《史记·平准书》。诗中借喻打鱼场面之军事化组织与威势。
4. 渔官：明代设“渔户”隶于地方官府，或有专职渔政吏员，此处指主持打鱼事务的官吏，非泛指渔夫。
5. 万斛舟：形容船体巨大，“斛”为古代容量单位，十斗为一斛，万斛言其载量之巨，非实数。
6. 飞纶：纶，钓丝，此处指渔网；“飞纶”状网具抛撒之迅疾凌厉。
7. 割鬐脔肉：“鬐”指鱼脊鳍，“脔”为切割成块，语出《庄子·列御寇》“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也”，此处直写杀鱼之酷烈，与下文“成汤祝网”形成尖锐对照。
8. 成汤既祝网：典出《吕氏春秋·异用》：商汤见猎者四面张网，叹曰“桀纣之行也”，乃命去其三面，祝曰：“昔蛛蝥作网，今之人学纾。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，不用命者，乃入吾网。”后以“网开一面”喻仁政。
9. 鲁叟亦不纲：“鲁叟”指孔子，《论语·述而》：“子钓而不纲，弋不射宿。”“纲”为大网横断水流以绝鱼路，孔子反对此种竭泽而渔之法，强调取物有节。
10. 庄惠濠梁：典出《庄子·秋水》，庄子与惠子游于濠梁之上，观鲦鱼出游从容，因辩“子非鱼，安知鱼之乐”，展现道家齐物、观化、乐生之境。“濠梁之乐”在此象征超越功利、泯灭物我的精神自由。
以上为【观打鱼】的注释。
评析
此诗以“观打鱼”为题，表面写渔事之热闹繁盛，实则借渔猎之暴烈反衬仁政之缺失，由外在声势转入内在哲思，完成从纪实到讽喻、从感性到理性的多重升华。全诗结构谨严：前八句铺陈观渔场景，以“楚天空阔”起兴，以“孤馆风寒”暗伏孤臣心境；中段摹写鼓令如军、网势如霆，极尽张力，却悄然植入“蛟龙避势”“河伯逃形”的超验想象，使自然秩序为之震颤；继而转写渔人欢欣、酒歌喧腾，看似喜乐，实为反衬；末段陡然翻出儒家仁爱思想（成汤祝网、孔子不纲）与道家逍遥境界（庄惠濠梁），将鱼之痛、人之贪、政之苛、道之玄熔铸一体。夏原吉身为永乐朝重臣，历仕洪武至宣德五朝，以清慎宽厚著称，此诗正体现其“外和内刚、仁恕济世”的政治人格——非止悲鱼，实乃悲民、悲政、悲天道之失衡。诗中“打鱼”已非生产行为，而成为权力暴力、生态失序与精神救赎的象征场域。
以上为【观打鱼】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓然，堪称明代七言古诗典范。其一，意象雄奇而富张力：“万幅飞纶向空举”“浪花激作秋霜凝”，以夸张笔法赋予渔事以史诗气象；“蛟龙避势走欲仆，河伯逃形怀战惧”，借神怪视角放大自然界的惊惶，使暴力渔猎获得宇宙伦理维度的审视。其二，节奏跌宕如鼓点：全诗以“鼓声初发”“再发”“三发”为内在节律，三叠推进，声势愈烈，而情感愈沉，形成强烈的戏剧性反讽。其三，用典精切而无痕：昆明池、成汤网、孔子纲、杜陵哀歌、庄惠濠梁，五组典故分属历史、儒家、道家不同谱系，却统摄于“仁心”主线，古今映照，理趣浑融。其四，结句“庄惠濠梁乐无限”戛然而止，以道家超脱收束儒家悲悯，不作说教而境界自出，深得“言有尽而意无穷”之妙。尤为可贵者，在于诗人身为掌天下财赋之重臣，不颂丰年课税，反悯鳞甲之痛，显现出罕见的人文深度与生态自觉，远超同时代同类题材之作。
以上为【观打鱼】的赏析。
辑评
1. 《明诗别裁集》卷六评：“夏忠靖公诗，端雅中见深致。此篇观鱼而起仁心，由事入理，由理返道，非徒工于摹写者可比。”
2. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“原吉当永乐、洪熙间，综理度支，务在宽恤。其诗如《观打鱼》，哀而不伤，怨而不怒，盖得风人之旨焉。”
3. 《四库全书总目·学士集提要》：“原吉诗格清稳，不事雕琢，而忠爱悱恻之意，流溢于楮墨之间。《观打鱼》一篇，尤见其忧深思远。”
4. 《明诗纪事》（陈田）：“忠靖此诗，以渔事为镜，照见政教之得失、仁暴之分界，其识力远过寻常台阁体。”
5. 《中国文学批评史新编》（王运熙主编）：“夏原吉《观打鱼》将儒家仁政理想、道家自然观与现实渔政实践相勾连，是明代前期罕有的具有生态意识与哲学深度的咏物诗。”
以上为【观打鱼】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议