翻译
尽管地位有贵贱之分，但我平生一直私下仰慕您的高风亮节。
如今我们之间如同云泥相隔，再难相见，但山海尚能相通，情谊却已断绝。
忽然惊闻您这位曾登龙门的贤才，竟与吊鹤之人命运相同，溘然长逝。
琴与诗尚可寄托哀思，而您生前的佩剑与朝鞋却已成空物，永不再用。
往昔我常与您谈论礼制，每每直言不讳，毫无保留。
人们怀念崔琰那样的正直之士，朝廷也为祭遵这样的功臣闭门哀悼。
您一生行善积德，上天为何如此残酷？秉持仁义，命运却未能圆满。
天文上北斗星已虚位以待，人事中南宫重臣亦已凋零。
皇上对旧臣的逝去深感悲痛，天下百姓更是倍加感伤。
无法报答您这位为国尽忠的贤士，我只能徒然地向苍天发问。
以上为【和姚令公哭李尚书乂】的翻译。
注释
1. 姚令公：或为误题，此诗实为张九龄悼李乂之作，姚崇谥号“文献”，称“令公”者或指他人，此处疑为编集时误题。
2. 李尚书乂：即李乂（yì），字尚贤，唐代官员，历任中书舍人、吏部侍郎、尚书左丞等职，卒赠户部尚书，谥曰贞。
3. 平生窃下风：谦辞，意为一向私心敬慕对方的风范。“下风”表示自处于下位以敬仰之。
4. 云泥势已绝：比喻地位悬殊如云在天、泥在地，难以相通。此处或反用，言虽地位不同，情谊本通，今则永隔。
5. 山海纳还通：山海虽远尚可通达，暗喻生前情谊可通，死后则永绝。
6. 登龙者：指才华出众、得入仕途高位之人，典出“登龙门”。
7. 吊鹤：传说仙人骑鹤升天，后以“吊鹤”代指高士之死，如“驾鹤西归”。
8. 琴诗犹可托：琴与诗为文人寄托情志之具，言哀思可寄于诗琴。
9. 剑履独成空：古代大臣受赐剑履上殿，象征尊荣。此言李乂已逝，其遗物徒存，人已不在。
10. 南宫：汉代称尚书省为南宫，唐代沿用，指中央行政机构，此处代指李乂所任尚书之职。
以上为【和姚令公哭李尚书乂】的注释。
评析
此诗是张九龄为悼念李乂（字尚贤，官至尚书）所作，情感真挚，哀婉动人。全诗以“贵贱虽殊等”起笔，表明自己虽身份低于李乂，却始终敬重其为人，体现士人之间的精神共鸣。诗中运用“云泥”“山海”“登龙”“吊鹤”等意象，既写出地位差距，又抒发生死永隔之痛。后半部分通过历史人物崔琰、祭遵的类比，赞颂李乂的德行与功业，同时质问天道不公，凸显悲愤之情。结尾“无恩报国士，徒欲问玄穹”将个人哀思升华为对忠良命运的深切关怀，具有强烈的道德感与历史厚重感。
以上为【和姚令公哭李尚书乂】的评析。
赏析
本诗为典型的唐代哀挽诗，结构严谨，情感层层递进。首联以谦卑之语表达对李乂的敬仰，奠定全诗庄重基调。颔联“云泥势已绝，山海纳还通”看似矛盾，实则深刻：生前虽位有高低，情谊尚通；死后则天地永隔，再难相见，反衬哀痛之深。颈联“忽叹登龙者，翻将吊鹤同”转折有力，由生到死，顿挫惊人。“登龙”显其才德，“吊鹤”哀其逝去，对比强烈。
中间两联对仗工整，“琴诗”与“剑履”、“犹可托”与“独成空”，一存一亡，寄托与失落并现，极具感染力。七八联引入崔琰、祭遵两位历史贤臣，借古喻今，提升李乂的历史地位。崔琰以正直见杀，祭遵以清廉著称，皆为士林楷模，诗人以此比拟，足见评价之高。
尾联“作善神何酷，依仁命不融”直斥天道不公，情感喷薄而出，极具震撼力。结尾“无恩报国士，徒欲问玄穹”将个人悲痛上升为对忠良命运的普遍叩问，使哀挽超越私人情感，具有深刻的伦理关怀与哲学意味。全诗语言典雅，用典精当，情感真挚而不滥情，堪称唐代挽诗中的佳作。
以上为【和姚令公哭李尚书乂】的赏析。
辑评
1. 《全唐诗》卷四十九收录此诗，题作《和姚令公哭李尚书乂》，未载评语。
2. 《唐诗纪事》卷二十九：“九龄与李乂友善，乂卒，作诗哀之，词甚凄惋。”
3. 《新唐书·李乂传》：“乂性简静，寡嗜欲，而议论持正，当时推重。”可为此诗“兴言每匪躬”“人思崔琰议”提供背景佐证。
4. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗，但在评张九龄诗风时称：“曲江风度，在浑含中见正直，其哀挽之作，多寓感慨。”可间接理解此诗风格。
5. 近人俞陛云《诗境浅说》未提及此篇，然其论张九龄《望月怀远》云：“风度雍容，言外有思贤辅之意。”可见张诗常寓政治情怀，与此诗“无恩报国士”呼应。
以上为【和姚令公哭李尚书乂】的辑评。
拼音版
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