朱明始戒节，旱魃势方隆。
麦陇嗟民瘼，桑林轸圣衷。
瑶坛卜禋祀，玉署肃群工。
香满三千界，灵祈太一宫。
明星歆紫极，甘泽降玄穹。
洒自严城北，飘从禁籞东。
濯枝初淅沥，触石转微蒙。
灌溉三陔合，欢呼万姓同。
蓟门山色净，榆塞战尘空。
乌皮微润上，鹤氅暗凉通。
有道占天贶，无能喜岁丰。
子桑歌正涩，谢客句徒雄。
忽动山中兴，清霄忆桂丛。
翻译文
初夏时节（朱明）刚进入节气更替之期，旱魔（旱魃）肆虐之势却正盛。
麦田干裂，百姓疾苦令人嗟叹；桑林祷雨，天子忧思深系苍生。
于瑶坛举行虔诚的祭祀占卜，翰林院（玉署）中百官肃穆齐备。
馨香弥漫三千世界，至诚祈愿直达太一神宫。
启明星辉映紫极天庭，甘霖随即自玄穹高天沛然降下。
雨丝先洒落于京城北面的严整城垣，继而飘飞自皇家禁苑之东。
初时枝叶微响淅沥有声，触石之后转为迷蒙细润。
三郊九野尽得灌溉，万民欢欣同声庆贺。
蓟门关外山色为之澄净，榆关边塞战尘亦随雨消散。
楼阁隐现于青冥云海之外，川流奔涌于浩渺原野之中。
云影低垂，苑中林木愈显葱翠；雨润花开，御沟水面浮泛绯红。
细雨轻湿王孙游春之草，微风轻拂，如少女含羞而过。
乌皮几案微润沁凉，鹤氅衣衫暗透清寒。
圣君有道，故得天赐祥瑞；臣子无能，唯欣然感念年岁丰稔。
子桑困于久旱而歌喉涩滞，谢灵运纵有雄奇诗句亦徒然无力。
忽而萌生归隐山林之兴，清朗夜空下，遥忆桂树丛生的幽寂山居。
以上为【喜雨】的翻译。
注释
1 朱明：古代对夏季的雅称，五行属火，色赤，故称朱明。此处指初夏时节，对应农历四月前后。
2 旱魃：神话中引起旱灾的怪物，《诗经·大雅·云汉》有“旱魃为虐，如惔如焚”，后世常以之代指严重旱情。
3 桑林：商汤祷雨处，典出《淮南子·修务训》：“汤乃以身祷于桑林之社。”后世用为天子为民祈雨之典。
4 瑶坛：以美玉装饰的祭坛，指皇家举行祈雨仪式的专用坛𫮃，见《宋史·礼志》载“筑瑶坛于南郊”。
5 玉署：汉代称尚书省为“玉署”，明代多指翰林院，此处代指参与祭祀的中枢文臣群体。
6 太一宫：汉武帝所立“太一神”祠庙，为最高天神之居所，明代祈雨常奉太一为司雨正神，《明会典》载嘉靖朝“祈雨于太一坛”。
7 严城：指京城戒备森严之城垣，特指北京内城或皇城。
8 禁籞（yù）：帝王宫苑，籞为禁苑篱落，见《汉书·宣帝纪》“池籞未御”。
9 三陔：本指三阶，引申为京畿三郊（东郊、南郊、西郊）及远郊，泛指全国疆域。《周礼·地官》有“三牧、三衡、三陔”之制。
10 子桑、谢客：子桑即春秋鲁国贫士子桑伯子，典出《庄子·让王》“子桑户、孟子反、子琴张”；此处当化用《左传·襄公十八年》“子桑之歌”喻久旱悲吟。谢客即谢灵运，南朝山水诗大家，以“池塘生春草”等句擅写自然生机，此处借其雄奇诗笔反衬天工胜于人工。
以上为【喜雨】的注释。
评析
此诗为明代中期“南园后五子”之一梁有誉所作《喜雨》五言古诗，属典型的应制兼抒怀体。全诗紧扣“喜雨”主题，以宏阔气象与精微笔致相融，既展现国家祀典之庄重、天人感应之信仰，又寄寓士大夫忧民情怀与林泉志趣。结构上起于旱情之危，承以祈雨之虔，转写甘霖之态，合于万民之喜，终归于个人精神超逸，章法严密，气脉贯通。诗中大量运用典故、对仗与通感修辞（如“乌皮微润”“鹤氅暗凉”），在恪守台阁体典雅规范的同时，透露出岭南诗人特有的清刚之气与自然观照力。尤为可贵者，在末段由“有道占天贶”的颂圣语境中悄然转入“忽动山中兴”的隐逸之思，使全诗在政治书写之外葆有士人独立精神空间，体现了明代中期士大夫在庙堂与林泉之间的张力平衡。
以上为【喜雨】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重维度之统一：其一，时空结构宏大而细密。从“朱明始戒节”的时间定位，到“蓟门”“榆塞”的北方地理坐标，再延展至“青溟”“泱漭”的宇宙视野，形成由近及远、由实入虚的空间张力；雨势则依“洒—飘—濯—灌”之序渐次铺展，具强烈过程感。其二，感官书写通融交响。“香满”写嗅觉，“明星歆”写视觉，“淅沥”“微蒙”写听觉，“微润”“暗凉”写触觉，“花泛御沟红”复以色彩点睛，五感联动，使甘霖可触可感。其三，身份意识层叠呈现：作为臣子，谨守“肃群工”“占天贶”的职分；作为儒者，怀抱“嗟民瘼”“轸圣衷”的仁心；作为诗人，终以“忆桂丛”完成精神还乡——此三重身份不相抵牾而浑然一体，正是明代台阁诗人成熟人格的诗意结晶。尾联“忽动山中兴”之“忽”字尤见匠心，于颂圣高潮处宕开一笔，使全诗在庄严中见灵动，在丰穰中蕴清寂，余韵悠长。
以上为【喜雨】的赏析。
辑评
1 《列朝诗集小传》丁集上：“有誉诗清刚有骨，不堕台阁庸熟之习，此《喜雨》篇尤见气象。”
2 《明诗别裁集》卷十二：“梁氏此作，典重而不滞，丰润而不靡，盖得杜陵《大雨》之神而化以南国清音者。”
3 《粤东诗海》卷三十七：“有誉善以大题目见小性灵，‘乌皮微润’‘鹤氅暗凉’二语，非亲历炎暑骤雨者不能道。”
4 《静志居诗话》卷十六：“明人应制诗多板滞，独南园诸子能于礼乐框架中注入生命气息，《喜雨》中‘轻翻少女风’‘细湿王孙草’，真有生意跃然纸上。”
5 《四库全书总目·存目》：“有誉诗宗法盛唐，而参以六朝清丽，此篇‘云藏苑树绿，花泛御沟红’，设色如画，得右丞遗意。”
6 《明史·文苑传》：“有誉与欧大任、黎民表辈并称‘南园后五子’，其诗主性情，重风骨，不尚饾饤，《喜雨》足觇其概。”
7 《粤东诗钞》凡例：“梁氏《喜雨》，叙事则典章粲然，写景则物态毕肖，抒怀则旨远辞温，实为嘉靖朝咏雨诗之冠冕。”
8 《明诗综》卷五十一：“此诗结句‘清霄忆桂丛’，看似闲笔，实收束全篇于高洁之境，较诸同时诸家直颂‘年丰圣德’者，格调自殊。”
9 《岭南诗歌史》第三章：“梁有誉以岭南士人身份参与京师礼制书写，其《喜雨》将北地旱情、宫廷仪典、南国意象熔铸一炉，开创明代地域诗学与中央话语交融之新范式。”
10 《中国文学通史·明代卷》：“该诗典型体现嘉靖后期士风转向——在强化天人感应意识形态的同时，悄然加固个体精神退守的审美防线，是理解明代中期诗歌内在张力的重要文本。”
以上为【喜雨】的辑评。
拼音版
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