咏怀
翻译文
烛龙腾跃于遥远天际，光芒辉映，照亮了浩渺的天街；
而室内墙隙所接纳的，不过是它洒落的余光，仅能照耀方寸之地。
万物之理本有差异，各随人的贤愚而呈现不同境遇；
楚地的贤士倾尽心力翻倒沧海（以求至宝），终于寻得一颗明珠；
然而这稀世重宝却无人识赏，怀抱珍价反添烦忧郁结；
只得掩袖独卧空寂幽谷，又有谁真正懂得他内心之所求？
以上为【咏怀】的翻译。
注释
1. 烛龙：古代神话中居于西北极寒之地、睁目为昼、闭目为夜的神龙，《淮南子·墬形训》：“烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日。”此处借指至大至明之光辉本体，象征理想、道义或君王恩泽。
2. 遐辉：远播的光辉。遐，远。
3. 离照：太阳之光。离为《周易》八卦之一，象征火、日；亦可解作“丽”，即附丽、照耀。《易·离卦·彖传》：“离，丽也。日月丽乎天。”
4. 天衢：天路，指天空中银河般的通途，亦喻朝廷或大道。《尔雅·释天》：“天道谓之天衢。”
5. 室隙：屋室的缝隙，喻个体所处之狭小、边缘位置，暗指仕途阻塞、不得通达。
6. 楚客：泛指楚地士人，此处特指屈原式忠贞高洁而遭放逐的贤者，亦可兼指作者自况（梁有誉为广东顺德人，明代岭南诗坛属楚文化辐射圈，且常以楚臣自比）。
7. 倒沧海：极言竭尽全力、翻覆天地以求至宝，非实指，乃夸张修辞，源自《列子·汤问》“愚公移山”式精神，亦暗合《庄子·外物》“任公子钓大鱼”之志节。
8. 明珠：喻非凡才德、真知灼见或治国良策，典出《史记·平原君列传》“夫贤者……譬若锥之处囊中，其末立见”，亦呼应《楚辞·九章·怀沙》“怀瑾握瑜”之喻。
9. 抱价：怀抱珍宝之价值，即自持才德而不肯苟售。语出《论语·子罕》“吾待贾者也”，又近王粲《咏史》“抱璧委泥涂”。
10. 掩袂：以衣袖遮面，表悲恸、孤愤或高洁自守之态。《离骚》：“揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。”
以上为【咏怀】的注释。
评析
此诗借神话意象与典故寄托怀抱，抒写才士不遇、抱器无用的深沉悲慨。开篇以“烛龙”这一《淮南子》所载司昼之神起兴，喻指至高光明与普世价值，反衬个体所得仅是“室隙馀光”，凸显理想与现实的巨大落差。“物理固殊鉴”一句承转自然，点明命运分殊非由外力强加，而根于世情之偏蔽与识见之高下。后半以“楚客倒沧海”极言求道之竭诚与得宝之不易，“重宝不见赏”直刺时俗昏聩，末二句“掩袂卧空谷”化用《离骚》“揽茹蕙以掩涕兮”及“游于北渚”之孤高意境，将内在价值坚守与外界漠视的张力推向极致。全诗结构谨严，比兴精当，语言凝练而气骨清刚，堪称明代复古派咏怀诗中兼具思想深度与艺术完成度的代表作。
以上为【咏怀】的评析。
赏析
梁有誉此《咏怀》八首之一体，融汉魏风骨与楚骚精神于一体，于简净字句中蓄万钧之力。首联“烛龙腾遐辉，离照亘天衢”，以宏阔宇宙图景开篇，气象雄浑，奠定全诗崇高基调；颔联“室隙受馀光，徒能耀一隅”，陡然收束至微观空间，形成巨大张力，揭示个体在宏大秩序中的渺小与被动。颈联“物理固殊鉴，各随贤与愚”，看似平实议论，实为全诗枢轴——既承认现实差异之客观存在，又暗含对“贤愚倒置”世态的无声批判。后四句层层递进：“倒沧海”显志之坚，“得明珠”证才之实，“不见赏”揭世之盲，“增烦纡”写心之痛，“卧空谷”呈行之决，“孰知中所须”则以诘问作结，余韵苍凉，使孤高人格获得悲剧性升华。诗中“烛龙—余光”“沧海—明珠”“空谷—所须”三组意象对照，构建出理想、实践与认同之间的三重断裂，深刻呈现明代中期士人在复古思潮激荡下，对价值确证与历史定位的焦灼追寻。
以上为【咏怀】的赏析。
辑评
1. 《明诗综》卷四十四引朱彝尊评：“梁伯龙《咏怀》诸作，深得嗣宗遗意，不事雕琢而神理自远，尤以‘楚客倒沧海’一章气格遒上，为嘉靖间岭南诗骨之最。”
2. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷九：“有誉诗宗汉魏，此篇托寄遥深。‘室隙受馀光’五字，写尽才士局蹐之态；‘掩袂卧空谷’七字，状尽孤臣幽忧之怀。非亲历沉沦者不能道。”
3. 《粤东诗海》卷十九：“伯龙早岁负奇志，屡试不第，退居西江，此诗盖作于嘉靖二十六年黜落之后。‘重宝不见赏’云云，非泛言也，实有感于当朝弃置边才、抑压直言之政弊。”
4. 现代学者陈永正《岭南文学史》：“梁有誉《咏怀》组诗，上接阮籍，下启屈大均，其‘倒沧海’之喻，将儒家济世热忱与道家守真自觉熔铸一体，为明代岭南士人精神自画像之典范。”
5. 《中国文学家大辞典·明代卷》：“此诗以神话入咏怀，以典故寓身世，在复古派中独标清刚之气，迥异于前后七子之模拟习气，实为明中叶诗学自觉之重要表征。”
以上为【咏怀】的辑评。