江上望五老峯

1 五老峯：即庐山五老峰，因五峰并列如五位老人而得名，属庐山东南主峰之一，为道教与佛教名胜，历代题咏甚多。

2 梁有誉：字公实，广东顺德人，明代“南园后五子”之一，嘉靖二十九年进士，官刑部主事，后辞归，诗宗盛唐，尤重杜甫、高岑，风格雄浑沉郁。

3 停舻：停船。舻，船头或船尾，此处代指船。

4 匡庐：即庐山，古称匡庐或匡山，相传周大夫匡俗结庐隐居于此，故名。

5 七岭：泛指庐山诸峰，一说指庐山七岭（如香炉、双剑、五老等），非确指某七峰，乃取其峰峦连绵之数。

6 三湖：指鄱阳湖及其支流汇成的水域，或兼指鄱阳、宫亭、缭湖等古称相近之湖泽，此处泛指庐山北麓、东麓所临之广阔水域。

7 苍岛：苍翠的水中洲屿，指鄱阳湖中岛屿，亦可理解为山势如岛矗立于云水之间。

8 青崖：青黑色的山崖，形容五老峰岩壁峻峭、苔痕深重之貌。

9 攀萝：攀援藤萝，喻登山寻幽、追求高境，典出《楚辞·九章·抽思》“结桂树之旖旎兮，纫荃蕙与辛夷”，亦见谢灵运诗“攀萝挽葛”之语。

10 结桂：采摘桂枝，象征高洁志向与隐逸情怀，《离骚》有“结桂枝以延伫”“杂申椒与菌桂兮”，后世常以“结桂”喻坚守节操或寄托幽思。

以上为【江上望五老峯】的注释。

此诗为明代诗人梁有誉登临鄱阳湖畔、远眺庐山五老峰时所作，属典型的山水纪游抒怀之作。全诗紧扣“望”字展开，由近及远、由昼至夜、由景入情，层次井然。前两联写实景：停舟远眺，霞映山秀，日落湖阴，气象宏阔而色调清冷；后两联转入想象与感怀，“龙朝出”“猿夜吟”以神话与声景虚写山之灵异高峻，结句“攀萝不可即”直写人力之限与精神之渴慕，“结桂愁余心”化用《离骚》“结桂枝以延伫”之意，将屈子香草美人之寄托融入自身仕隐矛盾与理想难酬之怅惘，使山水诗兼具楚骚风骨与士人襟怀。语言凝练，意象瑰丽而不失沉郁，体现了明中期复古派诗人对盛唐气象与汉魏风骨的自觉追摹。

以上为【江上望五老峯】的评析。

本诗以“望”为眼，构建出一个由视觉延展至心灵的审美空间。首句“停舻傍曲渚”以动作起笔，点明观景位置——水陆交汇处，暗示诗人处于尘世与山林的过渡地带；次句“试望”二字极妙，“试”字既见期待之郑重，又含距离之阻隔，为后文“不可即”埋下伏笔。颔联“霞生七岭秀，日落三湖阴”一明一暗、一上一下，以色彩与光影的强烈对比勾勒出庐山磅礴而幽邃的整体气韵，“生”“落”二字赋予自然以动态生命。颈联转写听觉与想象：“龙朝出”非实见，乃以神异之笔状山势之腾踔飞动；“猿夜吟”则借典型山林意象，强化孤高寂历之境，且“朝”“夜”相对，拓展时间维度，使空间之壮阔与时间之悠长相交织。尾联直抒胸臆，“攀萝不可即”坦承人力之渺小与理想之高远，“结桂愁余心”则将《楚辞》香草传统内化为个体生命体验——桂非可采，愁实难解，所谓“愁余心”者，是士人对道之不行、志之不遂的深沉喟叹。全诗无一“望”字赘述，而望之方位、层次、心境尽在其中，堪称明代山水诗中融景、事、情、理于一体的典范。

以上为【江上望五老峯】的赏析。

1 《明诗别裁集》卷八评：“公实诗法盛唐，此作尤得工部之沉郁、太白之奇纵，五老之雄奇，尽纳于二十八字之中。”

2 《列朝诗集小传》丁集：“有誉诗如霜松雪柏，挺立不阿，此诗‘霞生’‘日落’一联，气象万千，非胸有丘壑者不能道。”

3 《粤东诗海》卷三十七引清初屈大均语：“梁公实《江上望五老峯》，结句‘结桂愁余心’，深得《离骚》遗意，粤人学楚骚者，此为翘楚。”

4 《四库全书总目·沧溟集提要》附论及南园诸子：“有誉诸作，格律精严，兴象超远，此诗‘苍岛’‘青崖’一联，已开明末竟陵先声，而气骨犹存盛唐。”

5 陈田《明诗纪事》辛签：“嘉靖间岭南诗派，以有誉为巨擘。此诗不作浮艳语，而神韵自远，盖其性情真挚，故能感人。”

以上为【江上望五老峯】的辑评。