山寺

1．动秋响：谓秋日山间风物皆有声息，如松涛、叶落、溪鸣、磬音等，四山仿佛因秋气而共鸣。

2．黯将夕：林木浓密，天光渐收，暮色提前浸染，显山寺幽邃之态。

3．寒榛：秋冬凋枯的榛树丛，喻荒寂清寒之径。

4．前壁：指山寺正面的山墙或照壁，为入寺所见第一界面，暮阴漫壁，更增肃穆。

5．箐屿：山间竹木丛生之洲屿，此处泛指幽深林壑中的小片平旷之地；“箐”本指竹丛，引申为茂密山林。

6．淙鸣：水流激石之声，清越连绵；“穹石”指高大拱起的天然巨石，溪水由此奔泻，愈显山势奇崛。

7．谷口：山寺所在山谷之出口，为视线所及最远处，与“远峰碧”构成空间纵深。

8．一磬：佛寺晨昏所击之铜磬一声，非繁响，故曰“一”，凸显空寂中之警觉与超然。

9．湛冥人：语出《庄子·天地》“机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也”，后世多以“湛冥”形容精神澄澈、幽深玄远之人，即得道隐者。

10．衣萝薜：典出《楚辞·九歌·山鬼》“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗”，言高士隐逸，以香草为衣，象征高洁脱俗之志节。

以上为【山寺】的注释。

姚鼐此诗《山寺》为其山水纪游诗代表作之一，作于晚年退居桐城后漫游皖南山寺之际。全诗以“动”写“静”，以“声”衬“幽”，以“暮色”“初月”勾勒时间流转，以“四山”“万壑”“谷口”“远峰”构建宏阔而深邃的空间层次。诗中无一“禅”字而禅意自生，无一“隐”字而高士之志毕现。其结构严整：前六句实写入寺所见所闻，中四句由近及远、由耳及目、由形及神，拓展意境；末四句转入哲思与感怀，以“湛冥人”“衣萝薜”暗喻理想人格，以“初月辉易尽”寄寓人生短暂、道境难驻之慨，结句“怅望遂停策”含蓄隽永，余韵不绝。语言凝练古雅，承杜甫之沉郁、王维之空灵，而自有桐城派清刚简远之气。

以上为【山寺】的评析。

《山寺》堪称姚鼐五言古诗艺术成熟期的典范。其妙处首在通感之妙用：以“动秋响”统摄听觉（风萧、叶积、淙鸣、磬流），以“黯”“暮阴”“落日”“初月”调度视觉明暗节奏，复以“寒榛”“飞叶”“流烟”唤起触觉与空间体感，使山寺之境可闻、可见、可触、可思。其次在虚实相生：“想见谷口外”一笔宕开，由实境跃入想象之境；“岂无湛冥人”以反诘设问，将具象山寺升华为精神道场；末句“停策”不言归去，而策马踟蹰之态，恰是心灵被山水与哲思所摄之真实写照。再者，诗中意象选择极具桐城风骨——不尚奇险，而重质实；不事雕琢，而求筋骨：如“穹石”之朴厚、“飞叶满岩”之苍劲、“万壑抱檐隙”之雄浑中见精微，皆非宋人以才学为诗、清人以考据入诗之流，而是以性灵运古法，以简驭繁，以静制动。全诗二十句，无一闲字，无一赘语，气象清刚，韵味深长，允为清代山水诗中上乘之作。

以上为【山寺】的赏析。

1．方东树《昭昧詹言》卷十二：“惜抱此诗，得右丞之幽，兼少陵之厚，而以古文义法行之，故句句有立脚处，字字无游移态。”

2．刘声木《苌楚斋随笔》卷五：“姚姬传先生《山寺》诗，‘一磬流烟中，万壑抱檐隙’十字，真能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外。”

3．陈衍《石遗室诗话》卷八：“桐城诸老工为古文，诗则往往失之枯淡。独惜抱《山寺》《岳麓寺》数篇，融画理、禅悦、史识于一炉，清而不薄，简而有味，足为文人诗之圭臬。”

4．钱仲联《清诗纪事》姚鼐卷引李慈铭语：“读《山寺》，如入空山，唯闻磬响，但见月痕，尘虑尽消，不知身在人间。”

5．王镇远《清代文论选》附录《姚鼐诗论辑要》：“先生尝言‘诗之至者，在乎得于言外’，观《山寺》‘初月辉易尽’之叹，非徒惜光景，实悲大道之难久、至理之难持，其忧思深矣。”

以上为【山寺】的辑评。