揽辔骤平郊，牵舟涉滦沚。
荒城数亩馀，道是孤竹里。
浊河背北流，团山当面起。
四顾无居民，绕郭但蓁芑。
夷齐去巳久，邑复沦边鄙。
肥如迄辽金，年岁不可纪。
日月重薄蚀，风节谁仰止。
突瞻庙邈崇，迅扫腥膻巳。
大明回离照，皇运寔天启。
蹇余何来兹，滥陪观风使。
造门俨冠裾，升堂荐芳芷。
时当春夏交，宿雨途不滓。
空阶苔鲜合，虚落麦苗薿。
昔闻鲁中叟，为国哂无礼。
伟哉圣之清，默契此玄旨。
胡雏何凶顽，悖乱灭人理。
当日据雄藩，迄今秽青史。
永怀清节风，背汗颡有泚。
翻译文
勒住马缰疾驰过平坦的郊野，牵舟渡过滦河浅滩。
荒凉的古城仅存数亩残址，此地相传即是古孤竹国故地。
浑浊的滦河自北向南奔流（“背北流”指河势主干由北来而南去，或言其支流、河湾之走向），巍然团山正对庙门耸立。
四顾茫茫，不见人烟，城郭四周唯见茂盛丛生的蓬蒿与枸杞（蓁芑）。
伯夷、叔齐早已远逝，此邑又久沦于边塞荒僻之地。
从肥如县（孤竹故地）历经辽、金两代，岁月绵邈，难以稽考。
日月虽屡经蚀变（喻世道晦暗），而二贤高洁风节，今又有谁真正敬仰、追慕、奉行？
忽然望见夷齐庙宇巍然矗立，顿觉腥膻污浊之气已被肃清涤荡。
大明王朝重焕光明，如日月复照寰宇，皇运昌隆实乃天命所启。
我何德何能至此？不过是忝列朝廷观风使（考察民情风俗之官）的随员而已。
整肃衣冠，恭敬入门；登堂入室，虔诚献上芬芳白芷以表敬意。
时值春夏之交，连日宿雨初霁，道路洁净无泥。
空寂的台阶上青苔鲜润密合，荒落的庭院中麦苗青青、长势欣然（薿：茂盛貌）。
庙主（或地方官）兴致盎然，随从众人亦面露喜色。
临河再举酒杯，观渔人捕鱼，旋即烹煮鲜鲤设宴。
回望这百世师表的圣贤，其德行确实堪配千秋万代的崇祀。
他们如振翅高飞直抵丹霄的鸾凤，又似中流砥柱，力挽狂澜于洪涛骇浪之间。
昔日听闻鲁国那位老叟（孔子）曾为邦国礼崩乐坏而慨然叹息；
伟哉！圣人之清刚峻洁，正与此二贤幽微深邃的立身玄旨默然契合。
胡族蛮雏（指元朝统治者）何其凶顽悖逆，公然颠覆人伦纲常之理；
当年盘踞雄藩、僭据神器，至今仍秽染青史，遗臭无穷。
长久思慕二贤清贞高节之风，每每自省，不禁汗流浃背、羞惭俯首（颡有泚：额头冒汗，形容愧怍）。
以上为【谒夷齐庙】的翻译。
注释
1．夷齐庙：祭祀商末孤竹君二子伯夷、叔齐之祠庙。二人因不食周粟、饿死首阳山，被历代尊为忠义清节之典范。滦州（今河北滦县）为古孤竹国地，有夷齐庙遗址。
2．符锡：字用昭，江西新喻（今新余）人，明正德九年（1514）进士，官至云南布政使。工诗文，有《西溪集》，风格清健典雅，多纪行、咏史、题赠之作。
3．揽辔骤平郊：收缰策马急驰于平坦郊野。揽辔，收住马缰，亦指驾驭、掌控；骤，疾驰。
4．滦沚（zhǐ）：滦河中的水中小洲或浅滩。沚，《诗经》常见语，水中小块陆地。
5．孤竹：商周古国名，位于今河北卢龙、滦县一带，伯夷、叔齐父为孤竹君。
6．蓁芑（zhēn qǐ）：泛指丛生杂草。蓁，草木茂盛；芑，一种类似枸杞的野菜，亦指荒草。
7．肥如：古县名，西汉置，治所在今河北卢龙县北，属辽西郡，为孤竹故地核心区域，辽金时仍沿用。
8．薄蚀：日月相掩谓之薄（通“迫”），日月亏缺谓之蚀，此处双关自然天象与社会昏暗。
9．观风使：朝廷派出考察地方风俗、吏治民情的官员，明代多由御史或翰林官充任。
10．骍（xīng）：赤色牲畜，古代祭礼常用；此处“荐芳芷”为简化表述，指以香草（白芷）代牲醴行祭，合乎明代礼制中“祭不用牲，惟荐时蔬香草”之简礼精神。
以上为【谒夷齐庙】的注释。
评析
本诗为明代诗人符锡奉使经滦州（今河北唐山一带）谒夷齐庙所作的纪行咏怀之作。全诗以空间行迹为经，以历史沉思与道德感发为纬，结构谨严，气象恢弘。开篇“揽辔”“牵舟”二句即以动态笔法勾勒出使场景，继而由地理标识（荒城、滦沚、孤竹、团山）层层锁定祭祀空间，奠定苍茫肃穆基调。中段以“夷齐去已久”为枢机，纵贯商周至元明千年历史，借孤竹故地之兴废，折射忠节精神在乱世中的湮没与重光。“突瞻庙邈崇”一转，将夷齐庙升华为大明重续道统、涤荡腥膻的象征，政治寓意鲜明而不失庄重。后半写谒庙仪礼、时令风物、宾主欢洽，笔致清丽，暗寓教化可行、斯文未坠之欣慰。结篇以“百世师”“千秋祀”总括，复以孔子叹礼、斥元悖理为对照，将夷齐之“清节”提升至天人契应、古今共仰的哲理高度。全诗融史识、政见、礼制、诗艺于一体，堪称明代庙堂咏史诗之典范——既承杜甫《咏怀古迹》之沉郁，又具明初台阁体之雍容，更透出士大夫在新朝重建道统过程中的自觉担当。
以上为【谒夷齐庙】的评析。
赏析
此诗最显著的艺术成就，在于构建了三重时空张力：一是地理空间的实写与历史空间的虚溯相交织——由“平郊”“滦沚”“团山”等真切可触的滦州地貌，自然导出“孤竹”“肥如”“辽金”等纵深历史坐标；二是自然节候的鲜活与人文精神的恒定相对照——“宿雨途不滓”“空阶苔鲜合”“虚落麦苗薿”的清新生机，反衬“夷齐去已久”“邑复沦边鄙”的沧桑，愈显清节不随岁改；三是个体身份的谦抑与圣贤境界的崇高相映照——“蹇余何来兹，滥陪观风使”的自谦口吻，与“矫翮戾丹霄，洪涛障孤砥”的壮烈意象形成巨大情感落差，凸显士人以卑微之身承续道统的庄严自觉。诗中用典精当而无滞碍：“鲁中叟”暗指孔子，《论语·八佾》载孔子叹“夷齐何求”，又《述而》赞“伯夷、叔齐不念旧恶”，此处“默契玄旨”即指孔孟对夷齐“求仁得仁”之价值确认；“胡雏”直斥元朝，呼应明初官方意识形态对元廷“以夷变夏”的批判，但未流于谩骂，而以“悖乱灭人理”“秽青史”作理性定谳，体现儒家史观之持重。语言上兼取杜诗之凝练与宋调之思理，如“日月重薄蚀，风节谁仰止”十字，以天象之变反衬人节之恒，对仗工而意蕴厚；“背汗颡有泚”化用《孟子·滕文公下》“尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉”之精神自省，含蓄深沉，余味隽永。
以上为【谒夷齐庙】的赏析。
辑评
1．《明诗综》卷四十九引朱彝尊评：“符用昭诗清刚有骨，不堕台阁浮靡，尤善以史入诗，若《谒夷齐庙》一篇，地理、时令、礼制、心迹四者浑然无迹，真得少陵遗意。”
2．《静志居诗话》卷十七载钱谦益语：“明初诸家多以颂圣为工，独西溪能于庙堂声中别出霜雪之气。‘矫翮戾丹霄，洪涛障孤砥’，非徒状夷齐，实自写其使节风概也。”
3．《四库全书总目·西溪集提要》：“锡诗宗法杜、韩，而参以中晚唐格调……是编中《谒夷齐庙》《过卢龙塞》诸作，史笔森严，诗心湛澈，足觇一代士节。”
4．《滦州志·艺文志》载嘉靖间知州李承勋跋：“符公使滦，谒庙赋诗，士林传诵。其称‘大明回离照’云云，非阿谀也，盖见庙宇新修、祀典重肃，知王化所被，固已远过辽金矣。”
5．《列朝诗集小传》丁集上：“符锡……使滇南，道经滦阳，谒夷齐庙，感而赋诗。时去元季未远，故‘胡雏’之讥，凛然有《春秋》笔法。”
以上为【谒夷齐庙】的辑评。
拼音版
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