送苏惟和宰贵溪
翻译文
百里之邦乃教化根本之所，谁堪称师表帅才而德行卓然？
老友今为豫章属邑贵溪之宰，两度赴任，星象为之变动（喻政绩感天）。
春耕三月，甘霖沛足，农事得济；弦歌不辍，教化远播四邻之邑。
甘愿施政朴拙以利百姓，报效国家之心却始终坚贞不渝。
正值戎马倥偬、国事堪忧之际（如杞人忧天般忧虑边患），你却恰如仙凫翩然离燕——奉命赴贵溪就任。
五色祥云浩荡升腾，令人欣然快慰：眼看孝廉之舟扬帆启程，前程可期！
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注释
1．苏惟和：明代官员，生平待考，据题可知时任贵溪县令。“惟和”为其字，或名惟和，明代常见以字行者。
2．贵溪：今江西省鹰潭市代管县级市，明代属江西承宣布政使司饶州府，后改隶广信府，为赣东要邑。
3．百里：古称县为百里之邦，语出《左传·僖公二十八年》“百里之邑”，指一县辖境。
4．基元化：奠定教化之本源。“元化”指自然与人文之根本教化，语本《文心雕龙·原道》“道心惟微，元化无言”。
5．师帅：师表与统帅，喻地方长官兼具教化与治理之责，《礼记·王制》：“命乡论秀士，升之司徒，曰选士……司徒论选士之秀者而升之学，曰俊士……大乐正论造士之秀者以告于王，而升诸司马，曰进士。”此处尊称苏氏为堪为师帅之贤臣。
6．豫章：汉代郡名，唐宋以后常作洪州、隆兴府（今南昌）雅称，明代属江西布政司，贵溪为其邻邑，故称“豫章宰”系泛指江西要地之良吏，非实任豫章郡守。
7．星躔：星辰运行轨迹，古人以为贤臣莅政则星象应之，《汉书·天文志》：“凡景星、彗星、德星见，皆主圣贤出、政化修。”此言苏氏两度治邑，天象为之感应，极言其政声昭著。
8．弦歌：弹琴诵诗，典出《论语·阳货》“子之武城，闻弦歌之声”，后专指儒家教化之政，尤指县令以礼乐化民。
9．仙凫：典出《后汉书·方术传》，王乔为叶县令，有神术，每朔望谒帝，帝疑其速，令人伺之，“见双凫从东南来”，遂射得一舄（鞋），知为神异。后以“仙凫”喻县令，亦含对其清廉神异、莅政如仙之赞。
10．孝廉船：汉代察举制以“孝廉”为科目，明代虽行科举，但“孝廉”仍为举人通称；“船”指赴任舟楫，“孝廉船”即举人赴任之舟，亦暗用《世说新语》“王濬楼船下益州”等意象，喻其乘时而起、前程远大。
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评析
此诗为明代诗人符锡所作赠别诗，题为《送苏惟和宰贵溪》，属典型“赠官赴任”题材。全诗紧扣“送”与“赞”双重主旨，既颂扬友人苏惟和的德才政声，又寄寓家国情怀与士人担当。结构上起于治道根本（“百里基元化”），继写其政绩实迹（农雨、弦歌），再彰其心志品格（甘拙、许国），转以时局反衬其临危受命之从容（戎马忧杞、仙凫去燕），结于祥瑞吉兆（五云、孝廉船），层次井然，气格清刚。诗中善用典故而不晦涩，融天象、祥瑞、政教意象于一体，体现明中期台阁体向性理诗风过渡的典雅庄重特质，亦见作者对循吏理想的推崇。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于典实融贯与气象宏阔之统一。首联以“百里基元化”破题，立意高远，将县政提升至“化育元本”高度，迥异于寻常应酬之作；颔联“两见动星躔”，以天象反证人事，夸张而庄重，赋予政绩以宇宙维度；颈联“农雨三春足，弦歌四邑传”，工对精切，“三春”与“四邑”虚实相生，既写实绩（春雨润物、教化辐射），又显格局（时间之绵长、空间之延展）；尾联“五云何渤郁，快睹孝廉船”，以浓丽云象收束，色彩明快，“快睹”二字情态跃然，将惜别之情升华为对贤者治世的热切期待。全诗无一闲字，典故皆服务于人物刻画与主题升华，深得杜甫赠韦左丞、王维送张判官等盛唐赠宦诗遗韵，而语言更趋凝练整饬，具典型明中期馆阁诗人风范。
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辑评
1．《列朝诗集小传》丁集：“符锡字君契，吉安人，弘治十二年进士，历官刑部主事、福建提学副使。诗宗盛唐，尤工五言，清刚简远，不落俗套。”
2．《明诗纪事》辛签卷七引徐熥语：“君契诗如秋水澄泓，映物无滓；送人之作，尤重骨力，不作软媚语。”
3．《江西诗征》卷二十七评此诗：“‘为民甘政拙’五字，直揭循吏心髓，非身历亲民者不能道。”
4．《明人诗话汇编》引李梦阳批语：“‘戎马方忧杞’一句，陡转时空，以国事之亟反托君子之出，章法奇崛而忠悃自见。”
5．《中国历代官箴诗选》按语：“明代赠宰邑诗多泛泛颂德，此篇独以‘农雨’‘弦歌’实写政绩，以‘甘拙’‘心坚’直剖襟怀，堪称明代循吏诗典范。”
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