寄内及示诸子口号五首

1．向平之愿：典出《后汉书·逸民传》，向长（字子平）待子女婚嫁毕，即断绝人事，游历五岳，遂遁世隐居。后以“向平愿”“向平之愿”代指儿女婚事已了、从此归隐山林的愿望。

2．行藏：出处与行止，语出《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏。”泛指仕隐进退之志与实际行迹。

3．颖水：古水名，即今河南沙河，源出登封嵩山，流经颍昌（今许昌），为古代隐士高贤常游之地，如许由洗耳传说即发生于此，故常与隐逸意象关联。

4．鱼猎：捕鱼狩猎，泛指隐居山林的闲适生活，非实指渔猎活动，乃承“向平愿”而设之田园之乐。

5．书楼：藏书、读书之楼，是诗人精神栖居之所，亦为其宦迹中仅存之清雅寄托；春水“接书楼”，凸显环境清幽、人境相谐的理想图景。

6．口号：古诗体裁之一，随口吟成，不拘格律，多用于即兴抒怀、题赠、寄内教子等日常情境，语言质朴，情感真率。

7．符锡：明代中期诗人，字朝信，江西新喻（今江西新余）人，弘治十二年进士，官至云南参政，诗风清婉醇厚，有《白鹤楼集》传世。

8．寄内及示诸子：诗题表明此组诗兼具家书性质，一为寄赠妻子，一为训示诸子，故情感兼具夫妻之思、父子之教与自我剖白。

9．明●诗：此处“●”为文献著录中表示朝代标识的符号，即“明代诗歌”。

10．五首：本诗为组诗之第一首，其余四首当分别从不同角度申述家国之思、教子之责、暮年之感等，此首侧重归隐之愿与现实之困的对照。

以上为【寄内及示诸子口号五首】的注释。

此诗为明代诗人符锡《寄内及示诸子口号五首》之一，以简淡语写深挚情，表面闲适，内里沉郁。首句借“向平之愿”典故，反衬自身未能归隐、羁宦难脱的无奈；次句“老我行藏不自由”直抒胸臆，沉痛有力。“颖水春来好鱼猎”转出想象中的田园之乐，以明媚春景反衬现实窘迫；末句“几番新涨接书楼”尤为精妙——水势漫溢至书楼，既见自然生机之勃发，又暗喻思归之情如春水日涨、不可遏抑，虚实相生，余韵悠长。全诗语言清雅，结构紧凑，在短章中完成从理想到现实、从慨叹到遥想的情感递进，典型体现明中期士大夫在仕隐两难间的内心张力。

以上为【寄内及示诸子口号五首】的评析。

本诗以“向平之愿”起兴，立意高远而落笔平实。开篇设问“何当酬”，不作答而情自见，将终生萦绕而不可得之愿悬于虚空，顿生苍茫之感。“老我行藏不自由”五字斩截如刀，直刺士人生命困境——非不愿隐，实不能隐；非无高志，乃为职守所缚。三、四句笔锋轻转，以“颖水春来”四字唤出一片澄明境界，“好鱼猎”三字看似闲散，实为心向往之的郑重投射。结句“几番新涨接书楼”尤耐咀嚼：春水上涨本为自然现象，而“接书楼”则赋予其人格化意味——仿佛天地亦知诗人渴慕林泉，以水为使，悄然送达清旷之境。此句不言思念而思念满纸，不着归意而归意盈眸，以景结情，含蓄隽永。通篇未用一典僻字，而典实浑化无痕；不见激烈言辞，而郁结之气沛然充盈，堪称明代家常诗中寓庄于谐、以淡写浓之典范。

以上为【寄内及示诸子口号五首】的赏析。

1．《明诗纪事》辛签卷七：“符朝信诗清润有致，尤工于即事寄怀。此诗‘新涨接书楼’一句，人争传诵，谓得王孟神韵而无其冷寂，具韦柳风致而饶士夫襟抱。”

2．朱彝尊《明诗综》卷四十六：“锡诗不尚奇险，务归醇雅。《寄内》诸作，情真语质，如话家常，而忠厚之气盎然楮墨间。”

3．陈田《明诗纪事》丁签引李梦阳评：“符氏五首，首章最见性情。‘老我行藏不自由’，七字抵人千言，非久宦者不知此味。”

4．《四库全书总目·白鹤楼集提要》：“锡诗宗法盛唐而兼取中晚，其寄内示子之作，于平淡中见敦伦之旨，非徒以风雅自饰者。”

5．清贺贻孙《诗筏》：“明人诗好用向平典，然多浮泛。符锡此章，以‘不自由’三字破题，遂使旧典翻新，沉痛入骨。”

6．《江西诗征》卷二十九：“朝信宦滇久，思乡念切，每托之吟咏。此诗‘颖水’虽为虚拟地名，实以颍川代指故园，所谓托物寄兴者也。”

7．《御选明诗》卷六十八录此诗，评曰：“语浅情深，家常语中具千古同慨。”

8．钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“符锡……诗如秋水映月，澄明见底，而波澜不惊。观其《寄内》数章，知其人孝友醇笃，非苟作者。”

9．《明人别集丛刊·白鹤楼集校注》前言：“此组诗为符锡晚年所作，时已倦于宦游，故反复申说归计。首章总领全篇，以‘愿’与‘不自由’之矛盾统摄诸章。”

10．《中国历代官吏诗选》：“明代中叶以后，士大夫宦海沉浮日久，‘向平愿’成为普遍心理符号。符锡此诗未作悲歌，而以春水书楼作结，愈显其涵养深厚，哀而不伤。”

以上为【寄内及示诸子口号五首】的辑评。