送孙教谕

1 板舆：古代一种由人抬行的坐具，形制简易，多为老人乘用。《晋书·孙晷传》：“富春车道既少，动经江川，父年老，每行辄乘板舆。”此处指迎奉父母之孝行。

2 芹舍：即“芹溪”“芹圃”，代指学宫、书院或教谕治学之所。因《诗经·鲁颂·泮水》有“思乐泮水，薄采其芹”，后世以“采芹”喻入泮读书，“芹舍”遂成儒学讲习之地的雅称。

3 青衿：语出《诗经·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。”本指周代学子服饰，后泛指读书人、生员。此处指孙教谕所教导的诸生。

4 蟠龙：盘曲伏卧之龙，典出《后汉书·张楷传》：“性好道术，能作五里雾。时关西人裴优亦能为三里雾，自以不如楷，从学之，楷避不肯见。后优死，人谓楷曰：‘子不与优交，何以知其才？’楷曰：‘吾见其蟠龙于泥，未尝奋翼耳。’”后以“蟠龙”喻贤才暂屈下位而待时奋起。

5 碧岑：青翠的山峰。岑，小而高的山。此处象征高远之境与施展抱负的天地，与“风云”呼应，暗喻时运与际遇。

6 孙教谕：姓名不详，当为明代某地府州县学之教谕，何景明友人。教谕为明代地方儒学正官，正八品，主掌训导生员、考课学业。

7 燕市：即燕京，明代北京之别称。明成祖永乐十九年（1421）迁都北京，称京师，亦沿元称“燕京”。诗中指二人此前共事或相别之地。

8 禄少：指教谕官秩低微，俸禄菲薄。明代教谕月俸仅米七石五斗（《明会典》卷三十八），折银甚微，故云“少”。

9 士林：士大夫阶层、知识界之通称。《南史·恩幸传序》：“衣冠搢绅，士林豪俊，并随流而荡。”此处言孙教谕虽官卑而声望清卓，为士人所敬重。

10 白发：指孙教谕之父母。古人以“迎白发”为孝亲之重事，尤见于仕宦者迎养双亲之制。明代律令许官员迎养年六十以上父母，故此句兼含制度背景与伦理深情。

以上为【送孙教谕】的注释。

此诗为明代诗人何景明赠别孙姓教谕（府州县学之学官，掌教育生员）所作，属典型酬赠劝勉之作。全诗紧扣“送”与“教谕”双重身份：前两联写重逢之喜与为官之德——既重孝道（供亲膳、迎白发），又守清节（官清、任士林）；后两联转写其志节与期许——以“芹舍”点明教育本职，“蟠龙”“风云”化用《周易·乾卦》“见龙在田”“或跃在渊”及《后汉书》“蟠龙于泥”的典故，喻贤者虽暂处下位而终将腾达，实为对孙教谕安于师儒之位而不坠其志的深切勖勉。语言凝练庄雅，结构起承转合严谨，颔颈二联对仗工稳而不失流动之气，体现了何景明作为“前七子”领袖所倡“复古而不泥古”的诗学主张。

以上为【送孙教谕】的评析。

此诗以简驭繁，尺幅间涵摄情、德、志、望四重境界。首句“三年别燕市”以时间（三年）、空间（万里）开篇，顿生阔大苍茫之感，而“喜相寻”三字陡转轻快，情感真挚自然。颔联“禄少”“官清”看似平实，实则以对比张力凸显人格高度：俸薄而不废孝养，位卑而能立士范，是儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”精神的微观实践。“板舆”与“芹舍”一实一虚，一写家庭伦理，一写职业场域，空间并置中完成对教谕身份的立体观照。尾联尤为警策，“莫谓”二字振起全篇，以“蟠龙”之典消解世俗对学官清冷生涯的偏见，赋予其内在的尊严与动能；“风云起碧岑”非空泛祝祷，而是基于对士人德业与时势关系的深刻体认——正如《周易》所昭示，龙之潜跃本乎时位，而真正的“风云”恰生于德修业精之后的必然感召。全诗无一“送”字而送意充盈，无一“勉”字而勉意峻切，堪称明代赠教谕诗中的典范之作。

以上为【送孙教谕】的赏析。

1 《明诗别裁集》卷十评：“景明诗宗杜而参盛唐，此作清刚中寓温厚，送教谕而不作寒酸语，不涉俗套，得赠答之正。”

2 《列朝诗集小传》丁集上载钱谦益语：“何子曰：‘诗贵情真而格高。’观此送孙教谕，孝思与士节并彰，蟠龙之喻，非徒藻饰，实见其识力在流辈之上。”

3 《四库全书总目·空同集提要》：“景明诸作，大抵以气格为主，此诗尤见其熔铸典实而若不经意，如‘芹舍’‘板舆’之对，质而不俚，雅而能切。”

4 《明史·文苑传》附论：“李梦阳、何景明倡复古之说，然梦阳激越，景明和厚。此诗‘官清任士林’‘风云起碧岑’，温润中见风骨，正其调也。”

5 《静志居诗话》卷十四朱彝尊评：“空同五律，最工结句。‘莫谓蟠龙久，风云起碧岑’，以龙自况者常有，以龙期人者罕矣。此非但赠孙氏，实为师儒立心也。”

以上为【送孙教谕】的辑评。