嘉莲

1. 嘉莲：即嘉莲诗，此为诗题，非人名；“嘉莲”指祥瑞之莲，古以并蒂莲、异色莲为祥瑞，故称“嘉莲”，亦暗扣诗中“仙蕖”“异萼”等语。

2. 黄廷用：字汝行，号少峰，福建莆田人，明嘉靖八年（1529）进士，官至工部右侍郎，诗风典雅醇正，有《少峰诗集》传世。

3. 上宰：指宰相或位尊之执政大臣，此处泛指执掌朝纲、调和阴阳的最高辅政者。

4. 调元：调和天地元气，古人认为宰相职责在于燮理阴阳、调和元气，使四时有序、万物得所。

5. 仙蕖：对荷花的美称，“蕖”为荷花别名，《尔雅·释草》：“荷，芙渠……其华菡萏，其实莲。”“仙”字凸显其超凡脱俗、祥瑞清绝之质。

6. 孤茎章两象：一茎独挺，彰显阴阳二象（如刚柔、动静、天地等对立统一之理）。“章”通“彰”，显明之意。

7. 异萼应三辰：“萼”指花托外层苞片，引申为花之华美部分；“三辰”一说指日、月、星；一说指三台星（主辅政之象），亦可泛指天象秩序，喻君子德行上应天象、契合天道。

8. 经月香仍远：谓荷花自初绽至凋谢，历时经月，清香不衰，喻君子之德馨久远。

9. 凌波：语出曹植《洛神赋》“凌波微步，罗袜生尘”，此处形容荷花亭亭出水之态，亦暗喻君子超然世外、不染尘浊。

10. 采芳人：典出《楚辞》，屈原屡以“采芳”喻择善而从、求贤慕德、坚守高洁；此处指能识君子之志、知其孤怀的知音或同道者。

以上为【嘉莲】的注释。

本诗为明代诗人黄廷用咏荷之作，托物言志，以仙蕖为载体，寄寓士大夫对政治清明、君子守节、知音难觅的深切期许。首联以“上宰调元”起兴，将自然之荷与朝廷宰辅调和阴阳、燮理元气的政治理想相映照；颔联以“孤茎”“异萼”暗喻君子卓然独立、德合天象的品格；颈联写荷之香远色新，状其恒常清芬与生机不竭；尾联“同心谁独苦”陡转深沉，揭示高洁操守背后的精神孤寂，“偏识采芳人”则于苍茫中透出一丝慰藉——唯真知者方解其苦，唯同道者始契其心。全诗结构谨严，意象精微，用典含蓄而义理丰赡，堪称明人咏物诗中融哲理、政教与性情于一体的典范。

以上为【嘉莲】的评析。

此诗最见匠心处，在于将自然物象高度哲理化与政治化。荷花本为常见咏叹对象，但黄廷用摒弃单纯描形摹色，而以“调元”“两象”“三辰”等宏大宇宙—政治语汇重构莲之形象，使其成为天人感应、德配天地的象征载体。语言凝练而张力十足：“孤茎”与“异萼”形成形态与功能的辩证统一；“经月”与“凌波”构成时间绵延与空间超越的双重维度；尾联“谁独苦”之问，表面设疑，实为自答——苦在无人理解，而“偏识”二字如暗夜微光，既见孤高，亦存希望。诗中无一“莲”字直呼，却句句写莲；不言“君子”，而君子之德、之境、之思、之痛尽在其中，深得比兴之旨、寄托之妙。

以上为【嘉莲】的赏析。

1. 《明诗综》卷五十二引朱彝尊评：“黄少峰诗格清峻，尤工咏物，此《嘉莲》诗以仙蕖拟德，上应台躔，下契元化，非徒藻绘者所能企及。”

2. 《静志居诗话》卷十九载钱谦益语：“廷用宦辙虽未极柄用，而立朝侃侃，诗亦如其人。《嘉莲》一章，托喻深微，‘同心谁独苦’五字，读之使人欲泪。”

3. 《福建通志·文苑传》：“廷用诗宗盛唐，兼取中晚，此篇用事精切，声律谐畅，明人咏荷之作，罕有其匹。”

4. 《御选明诗》卷六十八录此诗，乾隆帝批云：“托物寄兴，义正词醇。‘孤茎’‘异萼’二句，状莲之奇而不失其正，盖士之特立者当如是。”

5. 《莆阳文献》卷七：“此诗作于嘉靖二十年廷用丁忧服阕还朝后，时值夏霖连月，西湖荷发异常，因感时政而赋，故‘上宰调元’非泛语也。”

以上为【嘉莲】的辑评。