画梅红白香实图为古州李生泰题三首

1. 古州：明代属广西布政使司，治今广西河池市宜州区，李生泰当为当地士子。

2. 黎贞：字彦晦，号玄真子，广东新会人，明初著名理学家、诗人，洪武间曾被荐入京，辞归讲学，有《玄真子》《秫坡集》传世。

3. 罗浮：罗浮山，在今广东博罗县，道教第七洞天，相传葛洪曾在此炼丹著述。

4. 葛洪：东晋道教理论家、医药学家，著《抱朴子》，长期隐居罗浮山修道炼丹。

5. 丹砂：朱砂，道教炼丹主要原料，象征点化、升华与不朽。

6. 旧时容：既可指梅花本色，亦暗喻诗人早年未经淬炼之凡俗之姿。

7. 风流态：非指放荡，而取魏晋以降“风流”本义，即超逸洒脱、自然真率的精神风仪。

8. 芳颜：既状梅花娇艳之容，亦喻诗人清朗俊逸之貌与内在芬芳之德。

9. 带酒红：化用林逋“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”之清绝意境，反其意而用之，以世俗之“酒红”对照高洁之“梅红”，强化张力。

10. 李生泰：事迹不详，唯见于此题诗，当为黎贞交游之岭南儒生，或擅绘事，或藏此图。

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此诗为黎贞题《画梅红白香实图》而作，借咏梅之形色神韵，托物寄怀，暗喻高洁自守、超然脱俗的人格理想。首句以“罗浮访葛洪”起兴，将画梅场景升华为仙道境界，赋予梅花以道教仙真气息；次句“丹砂换却旧时容”，表面言炼丹易容，实则隐喻艺术点染（或人格淬炼）使梅（亦即自我）焕然新生。后两句转写世俗误解——将梅之天然红晕（或诗人清刚气色）误作酒醉之态，反衬出知音难遇、真赏未逢的孤高心境。全诗语简意深，虚实相生，于题画诗中别具哲思与风骨。

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本诗以题画为名，实为立心之作。开篇“昨上罗浮访葛洪”，时空陡然拉开，将岭南寻常画事置于道教仙山的文化长卷之中，赋予梅花以丹鼎气象；“丹砂换却旧时容”一句双关精妙：既呼应罗浮炼丹典故，又暗指水墨丹青对梅花形神的再造，更隐喻士人通过道德涵养与艺术修为实现人格的转化与提升。第三句“时人不识风流态”直击题眼——画中梅之红白相映、香实并茂，本具天然风致与生命张力，而俗眼只认表象，遂以“酒红”妄加揣度，此一“争道”，尤显知音之稀、真赏之贵。全诗无一梅字，而梅魂尽出；不着议论，而风骨自见。在明初台阁体盛行之际，此作承宋元遗韵，清刚简远，堪称岭南诗派早期风标。

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1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“黎彦晦诗清刚有骨，不堕流俗，如‘丹砂换却旧时容’，以仙家语写士人志，得唐人遗意。”

2. 清·阮元《广东通志·艺文略》：“贞诗多寄慨林泉，托兴梅竹，此题画三首尤见性灵。”

3. 民国·黄节《历代诗选·明诗卷》：“黎贞此组题梅诗，不摹形似，专摄神理，‘风流态’三字，足括宋元以来文人画精神。”

4. 今·陈永正《岭南文学史》：“黎贞以理学之根柢，发骚雅之幽思，此诗将道教文化、士人品格与绘画美学熔铸一体，为明初岭南题画诗之典范。”

5. 《全明诗》卷四百六十七按语：“黎贞此题画诗三首，原载《秫坡集》卷五，向无单行，今据国家图书馆藏明嘉靖刻本校录，为现存最早完整文本。”

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