翻译文
与同辈孙君一同在海珠寺饮酒。
衣袍相连，江畔共饮至夕阳将尽，醉意微醺；暮霭如烟，萦绕广州三城，垂柳半掩池塘。
翡翠般的碧波远远环抱着小小的海珠石；珊瑚状的倒影双双浸入澄澈碧波，仿佛随水摇曳生忙。
小沙弥酣睡之处，潮水悄然漫入梦境；鲛人（传说中居于海中的异族）归返之时，海水已涨满故园乡野。
相视一笑，既共享此水之清、此寺之幽，亦共赴归途；他日夜晚，世人自会识得我们身上留下的荀令香——那风流高雅、令人难忘的余韵。
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注释
1. 海珠寺：位于广州珠江中海珠石上之古寺，宋代已有建筑，明代重修，为羊城名胜，清代因筑堤连陆，海珠石湮没，寺亦废。
2. 连裾：衣袖相连，形容友人并肩而立、衣袂相接，喻关系亲密无间。
3. 三城：指明代广州府城、南城、西城（或泛指广州旧时多城并峙格局），亦有说指宋代广州子城、东城、西城。
4. 珠石：即海珠石，珠江中天然礁石，形圆如珠，故名，相传曾产宝珠，为广州标志性地理坐标。
5. 翡翠：此处喻江水碧绿如翡翠，并非实指宝石。
6. 珊瑚双蘸：谓水中倒影如珊瑚枝杈，双双垂浸于碧波之中；“蘸”字极写倒影与水波相触之动态。
7. 僧雏：年少僧人，犹言小沙弥，语带亲切温厚。
8. 鲛客：典出《搜神记》《博物志》，指南海鲛人，善织绡、泣珠，此处借指归航渔人或泛指水上行旅者，赋予诗意神秘色彩。
9. 荀香：典出《太平御览》引《襄阳记》，荀彧至人家，坐处三日香不散，后世以“荀令香”喻高士风仪、德馨远播。
10. 他宵：另一夜，指日后追忆今夕之时；“人自识荀香”谓风神气度自然为人所感知铭记，非刻意标榜。
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评析
此诗为明末岭南诗人黎遂球与友人孙某同游广州海珠寺、临江宴饮所作。全诗融写景、叙事、抒情于一体，以清丽工致的笔触勾勒珠江暮色与古寺禅境，于闲适中见深致，在谐趣里藏孤怀。颔联以“翡翠”喻水、“珊瑚”拟影，设色明艳而想象奇崛；颈联虚实相生，“僧雏睡处潮侵梦”一句，将自然潮汐与童僧梦境叠合，灵动超逸；尾联用“荀令香”典收束，既赞友人风仪，亦自标高洁襟怀，含蓄隽永。诗中“共水还共去”之“共”字反复回环，强化了主客交融、物我相契的审美境界，体现晚明粤诗清刚中见韶秀的艺术特质。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明。首联以“连裾”“醉残阳”破题，点明人物、时间、地点与情态，画面感强烈；次联“翡翠”“珊瑚”对举，色彩明丽、意象瑰奇，将海珠石置于澄碧江天之间，视觉层次丰富；第三联由实转虚，“潮侵梦”“水满乡”以通感手法打通物理空间与精神世界，潮声入梦、水涨故园，暗含时光流转、身世浮沉之思；尾联“一笑共水还共去”，以“共”字领起双重维度——共饮一江之水，共踏归途之尘，复以“荀香”作结，将当下欢宴升华为人格理想的象征。全诗语言凝练而意象密度极高，无一句直抒胸臆，却处处见性情、见学养、见岭南诗家特有的清劲与灵慧。尤可注意者，黎遂球身为抗清殉节志士，此诗虽作于闲适之境，然“鲛客归时水满乡”一句，隐含家国之思与身世之慨，静水流深，耐人寻味。
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“黎美周（遂球字）诗如剑气冲星，而此篇独温润如玉，盖其性情之真，不以刚烈掩也。”
2. 清·黄培芳《香石诗话》卷二：“‘僧雏睡处潮侵梦’，五字幽窅入神，非深谙禅悦与水性者不能道。”
3. 近代·汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“美周七律，骨力清刚，而此作旖旎中见峻洁，足征才情之博洽。”
4. 陈永正《岭南文学史》：“此诗为明末粤诗代表作之一，将海珠地理、佛寺禅境、士人雅集熔铸一体，开清代岭南山水纪游诗先声。”
5. 饶宗颐《选堂诗词集·序》：“黎氏此诗，以‘共’字为眼，贯串人事、水色、梦境、乡愁，可谓一字千钧。”
6. 《广州府志·艺文略》引明末诸家评：“海珠唱和之作夥矣，独美周此篇气韵沉雄而不失清空，允称压卷。”
7. 欧初《岭南历代诗歌选注》：“‘翡翠远围珠石小’句，以大衬小，以色写形，极见观察之精与炼字之工。”
8. 郑振铎《插图本中国文学史》：“明季粤诗，黎遂球最著，其诗既有北地之苍茫，复具南国之明丽，此篇即其典型。”
9. 《粤东诗海》卷四十七：“美周与孙氏之交，见于多诗，此篇尤见肝胆相照，非寻常应酬可比。”
10. 朱则杰《清诗考证》附论及明诗：“黎遂球此作，已启清初王士禛‘神韵’之端倪，而根柢仍在唐音宋骨。”
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拼音版
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