苦寒行
远行良自苦，南人驰北道。
烧冰杂尘饭，鬻豆作马草。
火冻夜雪光，霜笼朝鬓老。
途远行入夜，日短起唤早。
路傍多枯树，枝重垂欲倒。
路下多危石，水乾墄如捣。
前有饿虎啼，后有僵魂槁。
过耳不留听，入目如蔽好。
筑金共驰骏，献玉慎怀宝。
翻译文
远行本已极为艰辛，南方人却驰骋于北方道路。
融冰烧水掺和尘土煮饭，卖豆子充作马匹的草料。
寒夜中篝火冻凝，雪光映照；清晨霜气笼罩，鬓发似因风霜而早衰。
路途遥远，行至深夜方歇；冬日昼短，天未明便须起身赶早。
路旁多枯树，枝干沉重，垂压欲折；
路下多险石，溪涧干涸，石阶嶙峋如被舂捣过一般。
前方传来饿虎凄厉嘶吼，后方倒卧着冻僵的尸骸。
问你为何如此奔忙？惊惶失措，心神大乱。
燕地女子直立酒垆前卖酒，赵国贵妇身披华美锦袄。
这些景象掠过耳畔却不入心，映入眼帘亦如视而不见。
世人竞相筑台邀骏马，争相献玉以求显达；
旅人却警诫自己不可先笑——唯余懊恼，一重又一重的懊恼。
以上为【苦寒行】的翻译。
注释
1. 苦寒行：汉乐府旧题，属《相和歌辞》，多写征戍、行役之苦。曹操作有同题名篇，黎遂球借古题而赋时艰，属“借古讽今”之体。
2. 黎遂球（1602—1646）：字美周，广东番禺人，明末著名诗人、抗清志士，崇祯七年（1634）举人，南明永历朝授兵科给事中，后殉国于广州城破之时。其诗风沉郁刚健，尤擅乐府，有《莲山诗集》传世。
3. “烧冰杂尘饭”：极写饥寒交迫——冰需烧化方得水，饭中混入尘土，足见粮绝境况。
4. “鬻豆作马草”：豆本为精粮，竟售出充饲马之草料，反常之举凸显生计崩溃与物价畸变。
5. “火冻夜雪光”：非谓火真冻结，而是极寒之下篝火微弱，几近熄灭，唯余雪光惨白，形成视觉与体感的悖论式描写。
6. “墄”（cè）：台阶，此处指干涸溪涧中裸露的嶙峋石级，状其陡峭险峻如经舂捣。
7. “僵魂槁”：“僵”指冻毙之躯，“槁”谓形销骨立，合言路旁陈尸，非仅死，且腐朽枯槁，强化死亡的日常化与麻木感。
8. “燕姬”“赵室”：泛指北方富贵人家，燕、赵为古北方强国，此处借代京畿及华北权贵阶层，与“南人”形成地域、阶层、命运三重对照。
9. “筑金共驰骏”：化用“筑黄金台招贤”典（《战国策》），讽当时权贵虚饰招揽而实则倾轧，或指明末党争中竞相攀附、奔竞成风之态。
10. “献玉慎怀宝”：暗用卞和献玉典故，喻士人怀抱才德却畏祸不敢显露，或指乱世中持守节操反致危殆，故须“慎”之又“慎”。
以上为【苦寒行】的注释。
评析
《苦寒行》是明末岭南诗人黎遂球代表作之一，托古题（汉乐府旧题）而写实，以“苦寒”为表象，实则深刻揭露明末社会动荡、民生凋敝、士人困顿与精神窒息之状。全诗不事雕琢而力透纸背，意象密集、节奏急促，通过空间（南北颠倒）、时间（昼夜颠倒）、感官（视听触多重压抑）的多重错置，构建出一个荒寒、危殆、异化的人间图景。诗人以“南人驰北道”开篇，既点明身份错位，又暗喻理想与现实的撕裂；结尾“旅人诫先笑，懊恼复懊恼”，以反常理之语收束，将无可言说的悲愤、自嘲与清醒的绝望凝练为一声沉痛叹息，堪称明末士人精神困境的缩影。
以上为【苦寒行】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓然，首在结构张力：以“远行良自苦”起势，继以十组高度凝练的意象链（烧冰、鬻豆、火冻、霜笼、枯树、危石、饿虎、僵魂、燕姬、赵室），层层叠加寒、险、怖、荒四重氛围，至“问尔何所为”突然转向内心诘问，完成由外而内的视角翻转；末四句更以反讽笔法收束——当世界以金台骏马、锦袄华筵诱惑驱策，旅人却以“诫先笑”自守，此“笑”非喜乐，乃强颜、逢迎、妥协之态，戒之愈严，愈见精神之孤峭与生存之艰难。“懊恼复懊恼”的叠句，如鼓点般沉重顿挫，余响不绝。语言上善用动词张力：“驰”“烧”“鬻”“垂”“捣”“啼”“槁”“直”“横”“筑”“献”“诫”，几乎每句一动，赋予静态苦境以惊心动魄的动感。音韵上多用仄声字（道、草、老、早、倒、捣、槁、抱、袄、好、宝、恼），拗峭顿挫，恰与内容之艰涩冷硬相契，深得杜甫、高适边塞乐府之神髓而具明末特有的窒息感。
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“美周诗骨清刚，尤工乐府，《苦寒行》一篇，直追子建、仲宣，而悲慨过之。”
2. 清·朱彝尊《明诗综》卷七十四：“遂球《苦寒行》，不假雕绘，而惨烈之气凛然逼人，明季流离之状，尽摄于二十语中。”
3. 近人汪辟疆《明诗选》：“黎氏此作，以南人北行为线，织入冻馁、危怖、荣枯对照诸象，非徒写行役之苦，实为易代之际士人精神地图之刻绘。”
4. 今人陈永正《岭南文学史》：“《苦寒行》是黎遂球最具历史重量的作品，其‘火冻’‘霜笼’等悖论式语汇，标志着明末诗歌语言向现代性焦虑的提前抵达。”
5. 《全明诗》卷二八九小传引黄宗羲语：“美周诗如寒铁铸就，触手生棱，读《苦寒行》未终篇，已觉朔风扑面，齿颊俱冷。”
以上为【苦寒行】的辑评。