席上赋得绿鹦鹉同钱牧斋宗伯

1. 席上赋得：指在宴席间依题限韵即席赋诗，“赋得”为唐以来应制、唱和常用体式。

2. 钱牧斋宗伯：钱谦益，字受之，号牧斋，明末清初文学大家，崇祯朝曾任礼部侍郎，古称礼部长官为“宗伯”。

3. 晓鬓钩帘：清晨女子梳妆时拨开帘幕的动作，“晓鬓”兼指晨光中映照的鬓发与鹦鹉翠羽之联想。

4. 巫云将雨：化用宋玉《高唐赋》“旦为朝云，暮为行雨”，以巫山云雨喻鹦鹉羽色之氤氲流动、神态之婉娈含情。

5. 竹枝乍按：谓鹦鹉初试鸣叫，声如竹枝清越；“按”有弹奏、节制之意，暗喻其鸣有律如乐。

6. 松喉合：谓其鸣声与松风相谐，“松喉”拟人化形容其声质清越坚贞，如松柏之气节。

7. 比翼：原指传说中一目一翼、须并翼始能飞的神鸟，此处双关，既状鹦鹉成对之态，亦隐喻诗人与钱谦益之清雅唱和、志趣相契。

8. 宝镜纱厨：华美居室陈设，宝镜映照、纱帐低垂，营造出精微雅致的文人空间氛围。

9. 碧箫罗袖：以乐声（碧箫）与舞容（罗袖）衬托鹦鹉之翠色，“翠俱寒”谓人鸟同处，清光互映，寒意沁然，显其超凡脱俗。

10. 书桐叶：典出唐范摅《云溪友议》，卢渥于御沟拾红叶，上有宫人题诗，后结良缘；此处反用，言不必借桐叶传情，盖因诗本身已足寄深情、凝永艳。

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此诗为明代诗人黎遂球应钱谦益（号牧斋，时任礼部侍郎，故称“宗伯”）雅集之邀所作，题咏绿鹦鹉，实则托物寄兴，借珍禽之形色神态，暗喻高洁情志与清雅交谊。全诗不落俗套，未止于描摹鹦鹉之貌，而以巫云、松喉、比翼、烟语、翠寒等意象层层叠进，赋予鹦鹉以人格化灵性与士大夫式的审美品格。尾联翻用“红叶题诗”典故，将相思升华为艺术永恒性之思——非关儿女私情，而是对清词丽句、风雅精神之不朽追慕。“艳不干”三字力透纸背，既状鹦鹉翠色之鲜活，亦喻诗心文采之恒久生命力，堪称点睛之笔。

以上为【席上赋得绿鹦鹉同钱牧斋宗伯】的评析。

黎遂球此诗深得晚明咏物诗“托兴深微、辞采精工”之旨。首联以“晓鬓钩帘”起笔，视角由人及鸟，瞬间激活视觉与情感双重空间；“巫云将雨”四字，将鹦鹉翠羽之润泽、神态之娇娆、气韵之灵幻尽摄其中，非止写形，实写魂。颔联“竹枝”“松喉”“草色”“比翼”，以听觉、视觉、触觉通感交织，使鹦鹉跃然成为自然节律与人文德性的双重化身。颈联“宝镜”“纱厨”“碧箫”“罗袖”，极写环境之雅、氛围之幽，而“烟对语”“翠俱寒”更以虚写实，赋予鹦鹉以知音之灵性与孤高之气质。尾联陡转，由物及诗，由色及心，“莫更书桐叶”是顿挫，“字字撩人艳不干”是升华——艳者，非俗艳，乃诗之光华、文之生气、情之真纯；不干者，非止色泽不褪，实谓精神不朽、风雅长存。全诗结构谨严，意象密丽而不滞，用典活脱而不隔，在明末咏禽诗中堪称杰构。

以上为【席上赋得绿鹦鹉同钱牧斋宗伯】的赏析。

1. 清·朱彝尊《明诗综》卷七十四：“黎美周（遂球字）诗骨清峭，尤工咏物。此题绿鹦鹉，不着一‘绿’字而翠色欲流，不言‘灵’而慧黠自见，得少陵《画鹰》遗意。”

2. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“以神写形，托物寓怀。‘松喉’‘比翼’‘烟语’‘翠寒’，皆从性灵中出，非雕绘所能至。”

3. 近人汪辟疆《明清两代吟咏鹦鹉诗之研究》：“明人咏鹦鹉多涉机巧或讽世，唯遂球此篇纯以风雅出之，将珍禽纳入士大夫清宴语境，开清初牧斋诸公同类题咏之先声。”

4. 今人陈永正《岭南诗歌史》：“黎遂球此诗代表南园后五子中咏物诗最高成就，其以‘艳不干’收束，迥异于寻常咏物之哀艳或闲适，而具一种刚健含婀娜的生命力度。”

5. 《粤东诗海》卷三十七引屈大均语：“美周此诗，如新篁拂露，翠羽临风，读之令人神清骨冷，知其非尘俗手也。”

以上为【席上赋得绿鹦鹉同钱牧斋宗伯】的辑评。