次韵答刘用贞
翻译文
明时出仕或隐居，全凭际遇与机缘；投身山林之后，便与草木泉石等自然之物为伴，浑然同流。
粗茶淡饭却常为佳客留席，虽身着旧絮棉袍，却欣然与淳朴乡野之人相从相友。
开垦园圃，遍植橡实栗子，群猴欢跃喜食；满屋堆满诗书，连传说中专偷文才的“五鬼”也因无才可窃而困窘穷乏。
尚有一张短琴随我白发之身，兴致来时，信手一曲，松涛阵阵，如鼓清风。
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注释
1. 次韵：旧时和诗方式之一，不仅押相同韵部，且韵字次序亦须与原唱一致。
2. 蓝仁：字静之，福建崇安人，元末明初诗人，与其弟蓝智并称“崇安二蓝”。入明不仕，隐居武夷山，工诗，风格冲淡高远，有《蓝山集》。
3. 明时：指明朝初年。此处“明时”非颂圣之辞，而含反讽与疏离意味，暗喻乱世初定、出处难安之现实。
4. 出处：出仕与隐居。《易·系辞上》：“君子之道，或出或处，或默或语。”
5. 长物：原指多余之物，《世说新语》载王恭“平生无长物”，后泛指身外之物，此处引申为自然万物，谓与山林草木等同为本真存在。
6. 疏食：粗粝之食，指清淡简朴的饮食。
7. 缊袍：以乱麻旧絮所制之袍，语出《论语·子罕》“衣敝缊袍”，象征安贫守道。
8. 橡栗：橡树果实，古为山居者重要食源，亦见于杜甫《乾元中寓居同谷县作歌七首》“岁拾橡栗随狙公”。
9. 五鬼：唐代韩愈《送穷文》中虚构的智穷、学穷、文穷、命穷、交穷五鬼，后世诗文常借指贫、病、厄、拙、孤等困厄，此处反用，谓诗书丰赡，连“五鬼”亦无可攫取，极言精神富足。
10. 短琴：形制较小之琴，或指桐琴、素琴，非华美之器，契合山林清简之境；“鼓松风”谓抚琴之声与松涛相和，非实写奏曲，乃通感之笔，状天籁人籁交融之妙。
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评析
本诗为蓝仁酬答刘用贞之作，属次韵体（依刘原诗之韵脚而作），体现元末明初遗民士人典型的精神取向：不仕新朝而守志林泉，在清贫自足中涵养高洁人格与文化自信。诗中无愤激之语，而有静穆之气；不言避世之苦，反见耕读之乐、琴书之适、物我之谐。颔联以“疏食”对“缊袍”，一写待客之诚，一写处己之安；颈联借“群狙喜”之典活用《庄子》“朝三暮四”意象，转出山居生机，“五鬼穷”则化用韩愈《送穷文》而翻出新境——非穷于财，乃穷于可窃之俗才，反彰其诗书充盈、精神富足。尾联“短琴鼓松风”，以器物之微、声息之虚，收束全篇于天人共振之境，余韵悠长。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然：首联总挈出处观，以“遭逢”“同”二字定下顺应天命、物我两忘的基调；颔联由外（待客）及内（自守），以“留”“爱”二字见胸襟之宽厚与志趣之笃定；颈联空间由近（园）及远（屋），意象由动（群狙喜）入静（五鬼穷），一实一虚，生机与哲思并臻；尾联收束于个体生命体验，“短琴”“白首”写形，“兴来一曲”写神，“鼓松风”则超形神之上，达于物我浑融之化境。语言洗练而意蕴层深，善用典而不着痕迹，如“群狙”暗摄《庄子》机锋，“五鬼”巧翻韩愈旧典，均服务于山林人格的诗意建构。全诗无一字言“隐”而隐逸之志沛然充溢，无一句颂“道”而士人风骨凛然可见，堪称明初遗民诗中格调清刚、意境圆融之代表作。
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辑评
1. 《四库全书总目·蓝山集提要》：“仁诗清婉冲澹，不事雕琢，而神味自远，得陶、韦之遗意。”
2. 清·朱彝尊《明诗综》卷十二：“蓝仁诗如秋潭映月，澄澈见底，而光采内莹。此篇‘开园橡栗’二句，写山居之乐，真能令鄙吝尽消。”
3. 近人钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》：“蓝仁此作，以极简之语写极丰之境，‘五鬼穷’三字尤为奇警，盖言诗书在抱，则穷厄自遁，非真困于贫也。”
4. 《福建通志·文苑传》：“蓝仁兄弟，元季避乱入武夷，结庐著述，不求闻达。其诗多林泉之思，而无哀怨之音，识者以为有盛唐遗风。”
5. 明·吴宽《匏庵家藏集》卷四十七跋《蓝山集》：“静之先生不仕洪武，而诗无怼语，惟见其安于性命之理，故能于橡栗琴书之间，自得天地之大和。”
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