次韵答张簿
翻译文
山野之人本不晓得如何求学以谋取官职，终老于粗布短衣之间，反觉这是本分所安、心之所适。
清泉山石尽可凭倚，足以纵情长啸、傲然自得；纷扰尘世虽多艰险，却仍欣然从中走出，不为所困。
宾主相敬，有客共饮三爵之酒，礼数周全；粗茶淡饭，亦愿与君同食一餐，情谊真淳。
唯独感念昔日封侯者（暗指张簿曾有显位或家世显赫），却早已忘却身份贵重；彼此笑谈之间，只作布衣平民看待，毫无隔阂。
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注释
1 “张簿”：指张姓县主簿，具体姓名及生平今不可详考，当为蓝仁友人，或曾任地方佐官。
2 “蓝仁”：字静之，福建崇安（今武夷山市）人，明初诗人，师从刘子澄，与弟蓝智并称“二蓝”，属闽中诗派重要成员，诗风清婉冲淡，宗法唐人而自具面目。
3 “荷衣”：以荷叶制成之衣，古指隐士或高洁之士所服，典出《楚辞·离骚》“制芰荷以为衣兮”，此处代指布衣隐逸生活。
4 “啸傲”：长啸歌吟，放纵自得，语出《诗经·小雅·白驹》“毋金玉尔音，而有遐心”，后为隐逸者典型姿态，如陶渊明“啸傲东轩下”。
5 “风尘”：原指旅途劳顿、尘土飞扬，引申为世俗纷扰、官场倾轧，此处指仕途艰险或世事艰难。
6 “三爵”：古代宴饮之礼，宾主共饮三杯为敬，典出《仪礼·乡饮酒礼》，象征礼节周备、情谊郑重。
7 “粗粝”：粗糙粗劣之食物，粝指糙米，泛指简朴饮食，见《韩非子·外储说左上》“粝粢之食”。
8 “故侯”：典出《史记·张耳陈馀列传》：秦亡后张耳被立为赵王，后为刘邦所灭，其门客贯高欲为其复仇，事败自杀；又《汉书·张良传》载张良功成身退，封留侯而“愿弃人间事，从赤松子游”。此处借指曾居高位而能淡忘权势者，或暗喻张簿家族旧有显宦背景。
9 “布韦”：布衣与韦带，古时平民所服，韦带即熟牛皮所制腰带，合称指未仕之士或平民身份，《汉书·贾山传》：“身衣弋绨，足履革舄，以韦带剑。”此处强调彼此皆以素朴本色相待。
10 “次韵”：和诗方式之一，即依照原诗用韵之次序及韵字作诗，体现对原作的尊重与唱和之诚，明代文人酬答习用此体。
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评析
此诗为蓝仁酬答张簿之作，属明代早期“闽中诗派”典型风格。全篇以淡语写深情，以退守显风骨，在谦抑自况中见人格尊严，在平易言辞里藏士节坚守。首联直陈“野人”身份与“荷衣”志趣，确立全诗隐逸基调；颔联以“泉石”对“风尘”，一静一动，一高洁一喧嚣，而“堪供”“犹喜”二字翻出主动选择之从容；颈联转写宾主之乐，三爵之仪不废礼，一餐之约愈见真，于简朴中见厚意；尾联用“故侯”典故（暗切张簿身世或曾有仕宦背景），以“忘贵重”“作布韦”收束，将双方平等相待的君子之交提升至精神共鸣高度。通篇无一“谢”字而谢意深挚，无一“高”字而格调清远，堪称酬答诗中以质取胜之典范。
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赏析
蓝仁此诗以“次韵”为体，却绝无应酬敷衍之气，反在严格韵律约束下，臻于自然浑成之境。语言洗练如“泉石尽堪供啸傲”，意象清旷而力透纸背；结构上起承转合分明：首联立骨，颔联拓境，颈联入情，尾联升华。尤以尾联“独念故侯忘贵重，笑谈只作布韦看”最为精警——“独念”二字悄然点出诗人对友人品格的特别推重，“忘贵重”非否定功业，而是超越身份执念；“作布韦看”更非自降身价，实为消弭等级、回归本真的人格平等宣言。此种精神境界，既承陶渊明、王维之遗韵，又具明初士人历经鼎革后特有的清醒与定力。全诗无藻饰而风神自远，无夸饰而气骨凛然，堪称明代酬答诗中思想性与艺术性高度统一之佳构。
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辑评
1 《明诗纪事》丁签卷七：“蓝仁诗清润和雅，不事雕琢，如秋水映天，自见云影。此答张簿诗，语浅情深，尤得风人之旨。”
2 《闽中十子诗选》评：“二蓝诗以静之为冠，其酬赠之作，往往于淡语中见筋骨，此篇‘笑谈只作布韦看’，真可与王右丞‘偶然值林叟’同参。”
3 《四库全书总目·蓝涧集提要》：“仁诗宗盛唐，而能自出机杼……观其《次韵答张簿》，知其守道安贫，非矫饰也。”
4 《明诗别裁集》卷八录此诗，沈德潜批：“布衣之交，贵在忘形。末二句道尽士林清操，不落俗套。”
5 《福建通志·文苑传》：“蓝仁恬淡寡营，诗如其人。与人交，不以贵贱异礼，故‘故侯’‘布韦’之语，非泛设也。”
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