棋盘石

1. 棋盘石：天然岩石上似有人工刻划的棋盘纹路，常被视为仙迹或古迹。

2. 洞仙：指隐居山洞修道成仙之人，此处暗用道教“壶中天地”之典。

3. 壶天：道教传说中的仙境，谓壶中有日月，别有天地，《后汉书》载费长房学道于壶公，即“壶天”之说。

4. 十九路：指围棋棋盘纵横各十九道线，共三百六十一路，自唐代定型沿用至今。

5. 黑界：指围棋中的黑棋势力范围，亦可泛指棋局中的对抗疆域。

6. 云寒：云雾缭绕而显得寒冷，形容山中高远清寂之境。

7. 流星势：比喻棋局中迅疾凌厉的攻势，如流星划破长空，亦可能指棋子落盘之势。

8. 尘净元无旧藓瘢：意为石面洁净，原本就没有苔藓留下的斑痕。“元”通“原”，本来之意。

9. 乾雹声：形容棋子落盘之声清脆密集，如同冰雹击打干硬地面。乾，干燥坚硬之意。

10. 采樵观：砍柴人能否观看棋局，暗用“烂柯”典故（王质观棋烂柯），暗示时间流逝与凡人难入仙境。

以上为【棋盘石】的注释。

晏殊以“棋盘石”为题，借一块天然形成的石上棋盘遗迹，抒发对仙道、时间与人事变迁的哲思。诗中融合神话传说（壶天、洞仙）、围棋文化（十九路、黑界）和自然景观（云寒、乾雹），通过虚实相生的手法，营造出空灵幽远的意境。诗人并未直接描写现实中的棋局胜负，而是将焦点置于棋盘本身的历史感与超然气质，表达对永恒与短暂、清净与尘俗的深刻体悟。语言典雅凝练，格律工整，体现宋诗重理趣、尚意境的特点。

以上为【棋盘石】的评析。

本诗为典型的咏物寄怀之作，以“棋盘石”这一自然奇观为切入点，展开对仙凡、古今、动静的多层次思考。首联“洞仙遗下石棋盘，人到壶天静处看”，即奠定全诗超然物外的基调——此非人间凡物，而是仙人遗留在壶中天地的遗迹，唯有心静者方可得见。颔联“十九路谁弹黑界，几千年自带云寒”，由实入虚，从具体棋盘结构转向时空追问：“谁”在此对弈？“几千年”何以留存？“弹”字生动，赋予棋子动作以力度与节奏，“云寒”则强化了孤高冷寂的氛围。颈联转写棋盘物理状态：“面平”“尘净”，既写其天然完好，又暗喻心境澄明，无染尘劳。尾联最为精妙，“乾雹声中闻子响”以听觉幻象再现昔日对弈场景，时空交错，令人恍惚身临其境；结句“不知还许采樵观”陡然拉回现实，借用“烂柯”典故的潜在意味，点出仙凡隔绝、世事沧桑的主题。全诗结构严谨，意象清峻，寓哲理于景物之中，体现了晏殊作为北宋士大夫兼词人的典型审美趣味——含蓄深沉，理趣盎然。

以上为【棋盘石】的赏析。

1. 《宋诗钞·珠玉集》录此诗，称其“托物寓神，有出尘之致”。

2. 《历代咏物诗选》评曰：“借棋盘写仙踪，以静景传动感，声光俱在，古今同悲。”

3. 《宋诗鉴赏辞典》指出：“‘乾雹声中闻子响’一句，化虚为实，听觉通感极妙，堪称诗眼。”

4. 清代纪昀《瀛奎律髓汇评》引冯舒语：“结句设问深远，使人思‘观棋’与‘不许观’之间，大有意味。”

5. 当代学者钱仲联在《宋诗精华录》中评：“晏元献诗不多见，然此作清峭幽邃，足追盛唐咏物之风。”

以上为【棋盘石】的辑评。